Книга: Воспитание детей

Глава: Развитие христианских качеств характера

Страница оригинала: 156

________________________________________

Когда слишком легко, человек становится слабым. - Если родители при жизни помогут своим детям твердо встать на ноги и обрести полную финансовую независимость, это будет намного лучше, чем оставлять им большие суммы после смерти. Дети, рассчитывающие в основном на собственные усилия, лучше приспосабливаются к практической жизни и, став взрослыми, имеют более твердые моральные устои, чем дети, полагающиеся на имение своего отца. Дети, которым приходится рассчитывать на собственные ресурсы, дорожат своими способностями, пользуются имеющимися возможностями и направляют все свои дарования на достижение определенной цели в жизни. Они, как правило, развивают в себе предприимчивость, бережливость и нравственное достоинство, которые являются залогом успеха в христианской жизни. Дети, получившие от родителей максимум возможного, зачастую меньше других осознают свой долг по отношению к ним.

 

Книга: Вы примите силу

Глава: 11.Ноябрь

Страница оригинала: 336

________________________________________

Евангелие, расширяясь и распространяясь, требовало больших ресурсов, чтобы поддерживать борьбу, которую оно вело со дня смерти Христа, и это сделало закон о пожертвованиях более насущным и необходимым, нежели во времена иудейского правления. Сегодня Бог требует не меньше даров, а, наоборот, больше, чем в любой другой период земной истории. Принцип, изложенный Христом, заключается в том, что дары и приношения должны находиться в прямой зависимости от света и благословений, которые получают люди. Он сказал: "И от всякого, кому дано много, много и потребуется" (Лк. 12:48).

 

Книга: Дочери Божьи

Глава: Выдающиеся женщины в Ветхом Завете

Страница оригинала: 35

________________________________________

В нескольких милях от берега [Иордана] на другой стороне реки, как раз напротив того места, где расположились станом израильтяне, находился большой и укрепленный город Иерихон. Этот город действительно был ключом ко всей земле и представлял собой грозное препятствие для израильтян. Поэтому Иисус послал туда двух молодых людей, чтобы они узнали, кто живет в городе, каковы его ресурсы и сила укреплений. В этой ситуации жители города проявили крайнюю бдительность и с настороженностью и подозрением отнеслись к появлению новых лиц. И посланные туда люди, естественно, находились в большой опасности. [36] Однако местная жительница Раав спасла их, рискуя своей жизнью. В знак признательности за ее доброту они пообещали спасти ее, когда город будет взят (Патриархи и пророки, с. 482).

 

Книга: Евангелизм

Глава: Закрепление интереса

Страница оригинала: 333

________________________________________

Причина малоуспешной работы. В гордыне выступающих на первый план мирской мудрости и мирских амбиций кроется причина того, что работа благовествования, несмотря на ее безграничные ресурсы, приносит сравнительно скромные результаты. Наш Спаситель возрадовался духом и вознес благодарность Богу, когда размышлял над тем, как драгоценная истина, сокрытая от мудрых и разумных, открывается младенцам, осознает свою немощь и ощущает свою зависимость от Него (Рукопись 118, 1902).

 

Книга: Евангелизм

Глава: Медицинский евангелизм

Страница оригинала: 536

________________________________________

Необходимо прилагать усилия вдоль дорог и изгородей. Мы не развертываем работу в соответствии с лучшими из планов. [536] Необходимо планировать и правильно распределять наши трудовые ресурсы, продвигая дело в новые места (Письмо 30, 1911).

 

Книга: Евангелизм

Глава: Планирование общественной кампании

Страница оригинала: 89

________________________________________

Другим тоже нужны средства. Пастор N. расточительно использует средства, которые должны идти на поддержку работников на различных участках поля. [89]  Ему нужно помнить, что и другие братья имеют право использовать свои таланты в работе для Господа. И им тоже необходимо создавать условия, дабы они могли трудиться, не жертвуя своим здоровьем и даже самой жизнью. Один работник не должен тратить большие суммы денег на реализацию своих планов, оставляя собратьев без средств на выполнение работы, порученной им. Даже если расходуемые деньги поступают к нему извне, они все равно являются средствами Господа. Богу неугодно, когда один работник имеет избыток денег, в то время как его соработник настолько стеснен нехваткой средств, что не в силах завершить запланированную работу (Письмо 49, 1902).

 

Книга: Евангелизм

Глава: Проповедь отличительных истин

Страница оригинала: 251

________________________________________

Всех следует учить делать все возможное для Всевышнего, отдавать Ему в соответствии с Его благоволением. Богом установлено, что Его справедливая доля составляет десятую часть от доходов человека, [251] независимо от того, велики они или малы. Удерживающие эту часть у себя крадут у Бога и не могут ожидать благоволения от Него. Даже в общине, состоящей в основном из бедняков, необходимо вдумчиво разъяснить вопрос о регулярном внесении пожертвований, приняв соответствующий план. Бог имеет возможность выполнять Свои обетования. Ресурсы Его неисчерпаемы, и использует Он их во имя исполнения Своей воли. Когда Всевышний видит, что люди верно исполняют свой долг, отдавая десятину, зачастую, в мудром Своем провидении, Он открывает новые возможности для увеличения дохода. Тот, кто следует установленному Богом порядку в том малом, что ему дано, получит ту же награду, как и жертвующий в изобилии (Служители Евангелия, с. 222, 223).

 

Книга: Избранные вести т.1

Глава: Христианский опыт

Страница оригинала: 82

________________________________________

Если бы народ Божий имел в своем сердце любовь Христа,  если бы каждый член Церкви был исполнен духом самоотречения,  если бы все проявляли рвение и честность, мы не испытывали бы недостатка в средствах для миссионерской деятельности как в нашей стране, так и за рубежом. Наши ресурсы умножались бы,  нам открылись бы тысячи возможностей для плодотворной работы. Если бы народ Божий служил Его цели, неся весть милости миру, Христос уже пришел бы на землю и святые вошли бы в град Божий (Записи Унионной конференции (Австрало-Азиатской), 1898, 15 октября).

 

Книга: Избранные вести т.2

Глава: Вознаграждение наших работников

Страница оригинала: 184

________________________________________

Если бы те, кто многие годы трудился на ниве Божьей, задумались, сколько вреда они нанесли винограднику Господнему своими неосторожными действиями, предавая забвению принципы справедливости, лишая дело Божье средств, используя свое влияние, чтобы вести других ложным путем, - то, вместо того чтобы требовать повышения зарплаты, они бы смирили себя перед Богом и совершили покаяние, о котором потом никогда бы нe пожалели. Пусть они зададут себе вопрос: "„Сколько ты должен господину моему?“ (Лк. 16:5). Какой отчет я должен буду дать за неправильно использованный талант, за то, что следовал своему неосвященному воображению? Как я могу ликвидировать плохие последствия своиx неосторожных действий, которые сократили ресурсы святого дела?" Если бы каждый добросовестно выполнял возложенные на него обязанности, в сокровищнице Божьей не было бы сегодня недостатка средств.

 

Книга: Избранные вести т.2

Глава: Приложение 1

Страница оригинала: недоступна

________________________________________

Тяжелый труд и внутреннее беспокойство часто делает отца нервным, нетерпеливым и суровым. Он не замечает усталого взгляда жены, которая также перерасходовала свои женские силы, трудясь ничуть не меньше его. Муж отдает работе все свое время и, стремясь поскорее обогатиться, теряет в значительной мере чувство долга перед семьей и переоценивает выносливость своей жены. Он стремится расширить свою ферму, а это требует дополнительной наемной силы и значительно увеличивает объем домашней работы. Жена ежедневно осознает, что труд становится для нее непосильным, однако она продолжает упорно работать, понимая, что никто за нее ничего не сделает. Она вычерпывает до дна все имеющиеся у нее в запасе силы и живет, что называется, в кредит, в долг. Но когда возникает критическая ситуация, требующая мобилизации всех ресурсов и энергии, ей уже неоткуда их взять; даже если она и не умрет от чрезмерных нагрузок, то так надорвется, что станет безнадежным инвалидом на всю оставшуюся жизнь.

 

Книга: Избранные вести т.2

Глава: Приложение 1

Страница оригинала: недоступна

________________________________________

Одной из главных причин вырождения как прошлых поколений, так и нынешних было и остается то, что жены и матери, которые могли бы оказать благотворное влияние на общество, были потеряны для него из-за множества домашних забот, из-за чрезмерного увлечения модной кулинарией и вследствие слишком частых родов. Мать обречена на ненужные страдания, ее организм слабеет, интеллект не развивается, жизненные ресурсы истощаются. Ее дети наследуют слабоумие, она не может дать им образование, и мир наполняется людьми, плохо подготовленными для жизни, а фактически бесполезными для общества.

 

Книга: Издательское служение

Глава: Опасности, подстерегающие руководителей изд-в

Страница оригинала: 161

________________________________________

Ни в коем случае коммерческие заказы не должны поглощать все ресурсы издательства. Истина Господня будет идти вперед подобно светильнику, подправленному и горящему… Коммерческие заказы должны приводить верующих в соприкосновение с неверующими, с тем, чтобы истина, воплощенная в их жизни, стала подобна семени, посеянному в сердце, и влияние ее распространилось бы до краев земли (Письмо 137, 1898 г.).

 

Книга: Издательское служение

Глава: Организация и деятельность издательств

Страница оригинала: 104

________________________________________

Газету "Знамения времени" также можно улучшить, распылять внимание и ресурсы на издание новой газеты4 неверно: это помешает уже существующим изданиям и станет для нас ловушкой. Этот проект не жизнеспособен. Через некоторое время он погибнет. Пусть же все таланты и средства будут направлены на усиление уже работающих изданий и улучшения издаваемых сейчас газет. Делайте хорошо то, что вы делаете, и Господь поможет вам, если вы будете богобоязненными, жертвенными людьми (Письмо 49, 1876 г.).

 

Книга: Издательское служение

Глава: Организация и деятельность издательств

Страница оригинала: 108

________________________________________

Всем в канцелярии нужно трудиться по принципу строгой экономии. Чтобы сберегать ресурсы, нужно научиться ценить доллары и центы. В бизнесе успеха добиваются бережливые, упорные и энергичные труженики. Пусть все, участвующие в деле Божьем, начнут приучать себя к бережливости и заботливости. Даже если их труд не будет по достоинству оценен на земле, им никогда не следует падать в собственных глазах или ронять свое достоинство из-за недобросовестного отношения к чему бы то ни было. Человеку требуется время настолько привыкнуть к данному образу жизни, чтобы получать от него удовольствие и чувствовать себя счастливым. И в этой жизни, и в вечности все мы будем и останемся тем, чем сделают нас наши привычки. Жизнь тех, кто уже сформировал у себя правильные привычки и навыки и добросовестно выполняет все свои обязанности, уподобится горящему светильнику, яркими лучами освещающему жизненный путь других людей. Но если человек привык недобросовестно относиться к своим обязанностям, если он потворствовал лени, расхлябанности и халатности, его жизненный путь будет чернее ночи и он навсегда лишится прав на вечную жизнь (Свидетельства для Церкви, т.4, с. 451, 452).

 

Книга: Издательское служение

Глава: Скромное начало, ведущее к великой победе

Страница оригинала: 391

________________________________________

[391] Ибо вы не знаете, что будет успешным. - Среди нас как народа проявляется постыдное безразличие и преступное неверие, мешающие нам совершать работу, которую Господь поручил нам, распространяя свет среди других народов. Мы боимся отправиться на эту работу и рисковать, опасаясь, что вложенные средства не оправдают себя. Вдруг мы потратим определенные ресурсы и не увидим, что это привело к спасению душ? Что если некая часть наших средств пропадет даром? Но лучше работать, и работать постоянно, чем ничего не делать. Вы не знаете, что будет успешным, то или другое.

 

Книга: Обетования для последних дней

Глава: Обетования миссионерам

Страница оригинала: 89

________________________________________

"В каждой тяжелой ситуации нам следует искать помощи у Того, у Кого в распоряжении находятся неисчерпаемые ресурсы" (Служение исцеления, с. 49).

 

Книга: Обетования для последних дней

Глава: Обетования пожилым людям

Страница оригинала: 13

________________________________________

"Оказавшись в стесненных обстоятельствах, нам нужно положиться на Бога. В каждой тяжелой ситуации нам следует искать помощи у Того, у Кого в распоряжении неисчерпаемые ресурсы" (Служение исцеления, с. 23).

 

Книга: Основы здорового питания

Глава: Крайности в питании

Страница оригинала: 205

________________________________________Необходимо быть последовательными

ХВБГ, 55; СЗ, 153-155:

315. Многие взгляды, которых придерживаются [195] адвентисты седьмого дня, в корне противоречат воззрениям мира. Поэтому те, кто выступает в защиту непопулярной истины, должны больше всех остальных быть последовательными и проявлять твердость в своей жизни. Прежде всего, они не должны сторониться других людей, но, наоборот, стремиться к самым близким отношениям с теми, на кого они желают оказать соответствующее влияние, чтобы помочь им принять принципы, которые сами так высоко ценят. Подобное поведение будет хорошей рекомендацией тех истин, которые они исповедуют.

Выступающие в защиту санитарной реформы должны весьма внимательно относиться к своему рациону, чтобы явить преимущества здорового образа жизни в наилучшем свете. Люди сами должны служить примером благотворного влияния санитарной реформы, чтобы беспристрастные, искренние умы могли вынести о ней собственное суждение.

Есть большая группа людей, которые готовы отвергнуть любое реформаторское движение, каким бы разумным и целесообразным оно ни было, только потому, что это требует обуздания аппетита. Они прислушиваются к аппетиту, вместо того чтобы обратиться к разуму и законам здоровья. В глазах подобных людей все, кто оставляет проторенный путь человеческих обычаев и выступает за санитарную реформу, встретят только осуждение и сопротивление и будут считаться радикалами, даже если они будут следовать принципам здорового образа жизни. Но пусть никто не позволит оппозиции, насмешникам отвратить себя от реформы или же заставить легкомысленно к ней относиться. Тот, чье сердце исполнено тем же Духом, Который руководил и Даниилом, не будет ограниченным или самодовольным, но решительно и твердо встанет на сторону истины. В любом окружении, будь то братья по вере или другие люди, он не только не уклонится от принципа, но и непременно выкажет благородное, христоподобное терпение. Когда те, кто выступает за санитарную реформу, пустятся в крайности, не следует удивляться, что многие отвернутся от нее. Как часто наши религиозные убеждения из-за наших крайностей навлекают на себя дурную славу, и во многих случаях тех, кто воочию убедится в нашей непоследовательности, уже [196] невозможно будет убедить впоследствии, что санитарная реформа несет пользу и благо. Такие экстремисты за несколько месяцев причинят столько вреда, что для исправления его не хватит и всей жизни. Они делают работу,

успех которой радует сатану.

Мне были показаны две группы людей: одни отворачиваются от света, которым Бог озарил их; другие же с фанатичным усердием осуществляют реформу согласно своему однобокому пониманию ее и навязывают ее другим. Имея определенную точку зрения, они упрямо отстаивают ее и почти во всем допускают перегибы.

Одни люди одобряют санитарную реформу, следуя примеру окружающих. Но сами они не осознали полностью ее принципы. Многие из тех, кто исповедуют истину, приняли ее, увидев, что другие разделяют ее положения, но на протяжении всей своей жизни так и не могли утвердиться в своей вере. Такие люди непостоянны. Вместо того чтобы проверять свои побуждения в свете вечности; вместо того чтобы на практике познать принципы, лежащие в основе их действий, вместо того чтобы углубиться в суть и строить свои убеждения на прочном основании, они идут вслед за светом чужого факела и, конечно, оступятся и упадут.

У других же людей сложилось неправильное представление о санитарной реформе. Они очень скудно питаются. Их пища очень низкого качества, в ней нет и намека на питательность. Важно тщательно готовить пищу, чтобы человек с нормальным аппетитом мог наслаждаться ею.

Ввиду того, что мы принципиально не употребляем ничего такого, что раздражает желудок и разрушает здоровье, мы никогда не должны создавать у людей впечатления, что возможно бездумное отношение к нашей пище. Я не рекомендую делать питание скудным. Многие из тех, кто извлек бы для себя большую пользу, следуя здоровому образу жизни, обманываются, считая, что скудный рацион, состоящий из блюд, приготовленных кое-как, на скорую руку, - главным образом каш и так называемых пресных сдобных булочек, плохо пропеченных и липких, - это и есть здоровая пища. Некоторые варят кашу на молоке с большим количеством сахара, думая при этом, что они следуют принципам санитарной реформы. Сочетание молока с сахаром может вызвать брожение в желудке, а это вредно. [197] Избыток сахара в питании засоряет ваш организм, что нередко является причиной заболевания. Некоторые уверены, что подобное меню вполне приемлемо, и ограничивают себя двумя или тремя видами пищи. Но слишком скудная пища, да притом не лучшего качества, не обеспечивает человека необходимыми питательными веществами...

Узость взглядов, излишняя щепетильность в малозначащих вопросах принесли много вреда пропаганде здорового образа жизни. Можно так экономить на питании, что вместо здоровой пищи получится убогая. А каковы последствия? Обедненная кровь. Мне приходилось наблюдать несколько случаев тяжелых заболеваний, трудно поддававшихся излечению, которые были вызваны скудным питанием. Причем не бедность вынуждала этих людей скудно питаться - они пытались претворять на практике свои ошибочные представления о санитарной реформе. Изо дня в день, и на завтрак, и на обед, подавались одни и те же блюда, без всякого разнообразия, что и вызвало расстройство пищеварения и общую слабость.

Ошибочные представления о реформе

СИ, 318-320:

316. Не все признающие на словах необходимость санитарной реформы действительно являются реформаторами в этом вопросе. Для многих людей реформа состоит лишь в том, чтобы отказаться от употребления определенных нездоровых продуктов. У них нет четкого и ясного понимания принципов реформы, и на их столах по-прежнему полно вредных лакомств; они очень далеки от того, чтобы быть примером христианского воздержания и умеренности.

Другие люди в стремлении показать всем правильный пример впадают в противоположную крайность. Некоторые, будучи несостоятельными питаться так, как хотелось бы, не утруждают себя заботой о сбалансированном рационе, а переходят на очень скудное питание. Их пища не обеспечивает организм элементами, необходимыми для образования здоровой крови. Их здоровье страдает, они не могут быть полезными обществу, и такой пример скорее говорит против реформы, нежели в ее пользу.

А еще некоторые думают, что если для здоровья нужно простое питание, то можно совсем не уделять внимания выбору продуктов или приготовлению пищи. Некоторые, ограничиваясь очень скудным питанием, не располагая достаточным разнообразием продуктов для [198] обеспечения нужд организма, страдают от этого впоследствии.

Навязывание своих взглядов

Люди, которые имеют слабое представление о принципах реформы, обыкновенно бывают самыми непреклонными, они не только сами строго придерживаются определенных взглядов, но и навязывают их членам своей семьи и соседям. Последствия их ошибочного представления о санитарной реформе проявляются в плохом здоровье, а настойчивые усилия навязать свои взгляды другим создают ложное представление об этой реформе и приводят к тому, что люди полностью отвергают ее.

Те, кто правильно понимает законы здоровья и следует им, будут остерегаться крайностей как в удовлетворении своих желаний, так и в ограничении их. Их рацион предусматривает не просто удовлетворение аппетита, но и восстановление организма. Они стремятся наиболее полно сохранить всю свою энергию для самого возвышенного служения Богу и людям. Их аппетит контролируется здравым смыслом и сознанием, и в награду за это они наслаждаются здоровьем ума и тела. Поскольку они не навязывают своих взглядов другим в насильственной, оскорбительной, грубой форме, их личный пример самым красноречивым образом свидетельствует о пользе верных принципов. Такие люди оказывают широкое, благотворное влияние на других.

В санитарной реформе есть подлинный здравый смысл. Этот вопрос следует широко и глубоко изучать, и никто не должен подвергаться критике за то, что он поступает не так, как другой. Невозможно предписать твердые правила, чтобы упорядочить привычки каждого человека, и поэтому никто не должен считать себя общепризнанным эталоном. Все не могут питаться одинаково. Пища, которая для одного человека будет питательной и вкусной, может оказаться для другого безвкусной и даже вредной. Одни не могут пить молоко, в то время как другим оно приносит пользу. Некоторые не усваивают горох и фасоль, а другие находят их самыми полезными для себя. Для некоторых продукты из муки грубого помола являются прекрасной пищей, другие же не могут употреблять их.

Избегайте скудного питания

СЦ 2, 366, 367:

317. Но как насчет скудного питания? Я говорила о том, как важно, чтобы качество и количество пищи соответствовало законам здоровья. Но мы не рекомендуем [199] скудное питание. Мне было показано, что многие имеют ошибочное представление о санитарной реформе и питаются слишком скудно. Они питаются продуктами дешевыми, недоброкачественными и без намека на питательность. Очень важно тщательно готовить пищу, чтобы человек с здоровым вкусом мог получать удовольствие от нее. Ведь мы принципиально отказались от употребления мяса, масла, чрезмерно сладких пирожков, ароматических приправ и животного жира - всего того, что раздражает слизистую оболочку желудка и в итоге разрушает здоровье. Нельзя допускать и мысли, что последствия того, как мы питаемся, незначительны.

Некоторые впадают в крайность. Они считают, что необходимо строго определенное количество пищи, и ограничивают себя двумя или тремя ее видами. Они допускают, чтобы на их столах появлялась очень скудная пища, к тому же однообразная. Малое количество пищи, причем не самого лучшего качества, не обеспечит организм необходимыми питательными веществами. Бедная пища не может способствовать образованию здоровой крови. Скудная пища обусловливает образование не обогащенной полезными веществами крови.

ХВБГ, 49, 50; СЗ, 118:

318. Хотя и вредно есть только ради того, чтобы удовлетворить испорченный вкус, но это не означает, что нужно совсем небрежно относиться к питанию. Вопрос питания - это вопрос первостепенной важности. Никто не должен обрекать себя на скудное питание. Многие люди ослаблены болезнью и нуждаются в питательной, вкусно приготовленной пище. Приверженцы санитарной реформы больше других должны заботиться о том, чтобы ни в чем не допускать крайностей. Организм должен получать в достаточном количестве все необходимое для здоровья.

Рукопись 59, 1912:

319. Дорогой брат! В прошлом ты слишком тщательно и скрупулезно претворял в жизнь принципы санитарной реформы, надеясь принести себе пользу. Однажды, когда ты был очень болен, Господь послал мне весть, чтобы спасти тебя от смерти. Ты переусердствовал, ограничив свое питание несколькими блюдами. В то время, когда я молилась о тебе, прозвучали слова о необходимости помочь тебе встать на правильный путь. Мне была послана весть о том, чтобы ты начал питаться лучше и разнообразней. Ничего не говорилось об употреблении мяса, но относительно пищи, которая тебе [200] необходима, были даны четкие указания. Ты принял эти советы, поправился и по-прежнему находишься с нами.

Я часто размышляла о тех наставлениях, которые были даны мне для тебя. Как много драгоценных вестей я получила, чтобы сообщить их больным и страждущим! За это я очень благодарна Богу и славлю Его.

Разнообразьте свое меню

СЦ 2, 63:

320. Мы советуем вам изменить образ жизни, а когда вы начнете осуществлять это, призываем вас к разумным шагам. Я знакома с семьями, которые, отказавшись от употребления мяса, резко перешли к скудному питанию. Их пища настолько убога, что желудок испытывает к ней отвращение, и после эти люди говорили мне, что санитарная реформа им не подходит, что они теряют физические силы. Это еще одна из причин того, что некоторые безуспешно пытаются упростить свое питание. Они обеднили свой стол, готовят пищу без должной прилежности - изо дня в день одни и те же блюда. На стол и не нужно подавать сразу много блюд одновременно, но необходимо следить за тем, чтобы пища была разнообразной изо дня в день. Она должна быть приготовлена просто, но так привлекательно, чтобы возбуждать аппетит. Ни в коем случае нельзя добавлять в пищу животный жир, потому что он осквернит любую приготовленную вами пищу. Употребляйте в пищу в основном фрукты и овощи.

Наставник молодежи, 31 мая, 1894:

321. Многие неправильно истолковали санитарную реформу и имеют искаженное представление о том, что

означает правильный образ жизни. Некоторые в своем искреннем простодушии вообразили, что самая наилучшая диета состоит главным образом из жидких каш. Однако частое употребление жидкой каши не гарантирует нормального состояния пищеварительных органов, потому что она мало чем отличается от жидкости.

Учитывайте индивидуальные потребности

СЦ 2, 254:

322. Ты ошибаешься, когда думаешь, что именно гордыня побуждает твою жену окружать себя комфортом и удобствами. Она связана ограничениями, а ты строго обращаешься с ней. Ее организм нуждается в более разнообразной и калорийной пище, и дома пусть она будет

окружена [201] комфортом, уютом, какие ты только можешь создать для нее, чтобы по возможности облегчить ее труд. Но на все эти вопросы ты смотрел с неверной точки зрения. Ты думал, что почти любая пища достаточно хороша, если она нравится тебе и тем самым поддерживает твои силы. Ты настаивал на том, чтобы твоя слабая жена питалась скудно и экономно. Она не может поправиться и иметь здоровую кровь при таком питании, которым ты ограничиваешься, чувствуя себя при этом хорошо. Не все люди могут употреблять ту пищу, которая приемлема для других, даже несмотря на то, что она может быть хорошо приготовлена.

Тебе угрожает опасность впасть в крайность. В твоем организме образуется хорошая кровь даже при самой грубой и скудной пище. Твои кроветворные органы в хорошем состоянии. Но жена твоя нуждается в лучшем питании. Не заставляй ее питаться той же самой пищей, при которой в твоем организме образуется здоровая кровь, но которая неприемлема для ее организма. Жизненные силы ее незначительны, и она нуждается в более обильной, питательной и укрепляющей пище. Она должна есть много фруктов и не ограничиваться одними и теми же блюдами каждый день. У нее очень слабое здоровье. Она больна, и потребности ее организма намного отличаются от потребностей здорового человека.

Не становитесь причиной "времени скорби"

СЦ 1, 205, 206:

323. Я видела, что вы плохо понимаете то, какие страдания причиняете своему организму, лишая себя питательной пищи. Такие действия заставили некоторых членов Церкви думать, что Бог, несомненно, с вами, иначе вы были бы не в состоянии проявить столько самоотречения и самопожертвования. Но я видела, что все это не прибавляет вам святости. Язычники делают все это, но не получают никакой [202] награды. Сокрушение и раскаяние пред Богом - вот что ценно в Его очах. Я видела, что в этом отношении ваши взгляды ошибочны. Вы наблюдаете за членами Церкви, подмечая незначительные вещи, в то время как вам надо бы тревожиться о собственной душе. Бог не возложил на вас бремя заботы о Своем стаде. Вы говорите, что члены Церкви слишком отстали и не могут разобраться в отдельных вопросах, которые для вас очевидны, потому, мол, они не следуют такому же суровому образу жизни, на ваш взгляд, необходимому для всех. Я видела, что вы обманываетесь относительно своих личных обязанностей и обязанностей других. Некоторые впали в крайность в том, что касается питания. Они ведут очень суровый образ жизни и питаются так скудно, что их здоровье расстроилось, усилились болезни. И храм Божий оказался ослаблен...

Я видела, что Бог ни от кого не требует жесткой экономии, могущей ослабить или повредить храм Божий. В Слове Божьем содержатся требования и обязанности, чтобы смирить Церковь и сделать кроткими ее членов. Поэтому нет никакой нужды сооружать кресты, чтобы подвергать истязаниям свой организм в надежде достичь смирения. Не этому учит нас Слово Божье.

Время скорби скоро придет; тогда тяжкие обстоятельства жизни сами потребуют, чтобы народ Божий проявил самоотречение и ел столько, сколько будет необходимо для поддержания жизни; но для этого времени Бог приготовит нас. В тот ужасный час наши лишения послужат прекрасной возможностью для Бога наделить нас Своей всемогущей силой и поддержать Свой народ...

Все занимающиеся физическим трудом должны питаться так, чтобы поддерживать силы для выполнения своей работы; должны подкреплять себя и те, кто трудится в возвещении Слова, ибо сатана и его злые ангелы ведут борьбу против них, стараясь подорвать их здоровье. После изнурительного труда необходимо давать отдых телу и уму, употреблять питательную пищу для поддержания своих сил, ибо они пригодятся вскоре. Я видела, что если кто-либо из Его народа сам создает для себя время скорби, это нисколько не прославляет Бога. Скоро настанет тяжелое время для Его народа, и тогда Бог приготовит Своих детей для предстоящей ужасной борьбы.

Когда санитарная реформа становится

причиной разрушения здоровья

Письмо 37, 1901:

324. Я хотела бы кое-что сказать о крайних взглядах по отношению к реформе. Порой она может стать причиной извращения здорового образа жизни и разрушения здоровья, если занимать крайнюю позицию. Вас не ждет успех в [203] санаториях, где ухаживают за больными, если вы будете предписывать им такое же питание, какое предписали для себя и своей жены. Я уверяю вас - ваши идеи о питании для больных неоправданны. Вы предлагаете слишком резкие перемены. Я бы отказалась от вредной мясной пищи, необходимо заменить ее чем-то более приемлемым. К примеру, укажу на яйца. Молоко не следует исключать из своего меню или запрещать использовать его для приготовления пищи, но при этом нужно внимательно следить за тем, чтобы оно было от здоровой коровы; его обязательно нужно кипятить.

Людям, имеющим крайние взгляды на санитарную реформу, грозит опасность ограничить свой рацион безвкусными и малопитательными блюдами. Это происходит изо дня в день. Пища подчас настолько безвкусна, что желудок отказывается принимать ее. Для больных необходимо готовить разнообразные блюда. Нельзя давать им изо дня в день одно и то же...

Я сказала вам это потому, что мне было открыто, какой вред вы наносите своему организму, питаясь скудной пищей. Должна заметить, что то, чему вы учите ваших учеников относительно вопроса питания, не является наилучшим шагом, потому что ваши представления об исключении из рациона некоторых продуктов не принесут пользы тем, кто действительно нуждается в помощи.

Брат и сестра! Я полностью верю вам и желаю вам хорошего физического здоровья, для того чтобы вы могли иметь совершенное духовное здоровье. Именно скудная, малопитательная пища, которой вы питались, причинила вам так много тяжелых страданий. Вы не употребляли достаточно пищи, для того чтобы поддержать физические силы. Вы не должны отказывать себе в здоровой и разнообразной пище.

Однажды доктор Н. попытался научить нас готовить пищу в соответствии с принципами санитарной реформы - так, как он их понимал: без соли и без каких-либо приправ. Я попыталась ему подражать, но в результате настолько

ослабела, что была вынуждена пренебречь всеми его указаниями, и как только я сделала это, произошла огромная перемена к лучшему. Я рассказываю вам об этом потому, что знаю: вы находитесь в несомненной опасности. Пища должна быть приготовлена таким образом, чтобы она была питательной. Нельзя лишать организм того, в чем он нуждается.

Господь приглашает вас, брат и сестра, изменить свой образ жизни и уделять время отдыху. Нехорошо обременять себя работой так, как вы это делали до сих пор. [204] Если вы не обратите внимания на это предостережение, вы пожертвуете своей жизнью, которая так драгоценна в очах Божьих. "Вы не свои... Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии".

Не впадайте в крайности относительно санитарной реформы. Некоторые в нашем народе очень беспечны по отношению к ней. Но поскольку кое-кто неверно понимает ее принципы, вам нельзя - для того чтобы быть для них примером - впадать в крайности. Нельзя лишать себя тех видов пищи, которые способствуют образованию здоровой крови. Ваша слепая преданность верным принципам реформы побудит вас значительно ограничить ваш рацион, что будет свидетельствовать не в пользу санитарной реформы. В этом и кроется опасность для вас. Когда вы увидите, что физически слабеете, очень важно сразу же изменить питание. Включите снова в рацион то, что вы исключили из него. Ваш долг - поступить именно так. Позаботьтесь о том, чтобы приобрести яйца от здоровой птицы. Употребляйте их вареными или же сырыми. А еще лучше смешивать сырые яйца с наилучшим незабродившим виноградным соком. Это даст вашему организму то, в чем он нуждается. Ни на мгновение не сомневайтесь в правильности такого питания...

Мы высоко ценим ваш опыт врача, но все же я говорю, что молоко и яйца должны быть включены в ваше питание. В настоящее время невозможно обходиться без этих продуктов и нельзя учить людей тому, что они могут исключить из рациона эти жизненно важные для организма продукты.

Вам грозит опасность занять слишком радикальную позицию относительно санитарной реформы и предписать себе рацион, который не обеспечит поддержание ваших сил...

Я все же надеюсь, что вы обратите внимание на сказанное мной. Мне было показано, что вы не сможете содействовать распространению реформы, если не выработаете для себя и для других более широкого и глубокого взгляда на этот вопрос. Придет время, когда молоко не будут употреблять в таком количестве, как сейчас. Но теперь еще не настало время отказаться от него. В яйцах содержатся такие элементы, которые оказывают целительное действие, нейтрализующее различные вредные вещества. Высказывались сомнения относительно использования этих продуктов, так как в некоторых семействах дети пристрастились к ним, нанося тем самым ущерб своему здоровью; однако мы не [205] должны считать отречением от принципов реформы включение в рацион куриных яиц, если они взяты от здоровых кур, которые имели хороший корм...

Бог взывает к тем, за кого умер Христос, заботливо относиться к своему здоровью и подавать пример другим. Мой брат! Ты не должен делать из вопроса о питании камень преткновения для народа Божьего, ибо тогда люди потеряют доверие к учениям [нашей Церкви], которые они еще не в состоянии постичь своим разумом. Господь желает, чтобы Его народ поступал благоразумно во всех вопросах санитарной реформы и ни в коем случае не впадал в крайности...

Причина слабого здоровья доктора заключается в том, что он использует ресурсы своего банка здоровья, но при этом не возмещает взятое количество здоровья питательной, вкусной и полезной пищей. Мой брат! Посвяти всю свою жизнь Тому, Кто был распят за тебя, но не ограничивай себя скудным питанием, ибо в таком случае ты введешь людей в заблуждение относительно принципов санитарной реформы.

Когда мы боремся против обжорства и невоздержанности, мы обязаны помнить о ценности, пользе и преимуществах евангельской истины, которые очевидны для тех, кто здраво рассуждает. Для того чтобы избежать трудностей разного рода в нашей работе, мы должны реально оценивать условия, в которых находятся люди. Бог обеспечил продуктами питания всех людей, живущих в различных странах мира. Тем, кто желает быть соработником Божьим, следует тщательно обдумать то, как они проповедуют принципы реформы в обширном винограднике Божьем. Они должны очень осторожно продвигаться вперед, точно определяя, какая пища полезна, а какая - нет. Работающие на ниве Божьей должны быть тесно связаны с Божественным Помощником, неся весть милости множеству людей, которых Бог желал бы спасти.

Нам необходимо тесное общение с людьми. Если мы будем обучать принципам санитарной реформы, впадая в крайности, это может принести вред людям. Мы призываем не есть мясо, не пить кофе и чай. Все это хорошо. Но другие говорят, что нужно исключить также и молоко. К этому вопросу следует подойти осторожно. Есть бедные семьи, где все питание составляют молоко, хлеб и иногда, если они могут себе позволить, небольшое количество фруктов. Мясо мы должны изъять из нашего рациона, но овощи необходимо употреблять с небольшим количеством молока или сметаны или с каким-нибудь другим равноценным продуктом. Это сделает нашу пищу более вкусной и питательной. Когда с малоимущими говорят о санитарной реформе, они восклицают: "А что же нам есть? Мы не [206] можем позволить себе покупать орехи". Лично я как человек, который проповедует Евангелие бедным, руководствуюсь указанием свыше и убеждаю их питаться той пищей, которая является наиболее питательной. Я не могу им сказать: вам нельзя употреблять яйца, или молоко, или сметану; вам нельзя использовать масло при приготовлении пищи. Евангелие должно быть проповедано бедным, но еще не настало время предписывать очень строгую диету.

Придет время, когда нам, возможно, придется исключить из рациона определенные продукты, которые сегодня мы употребляем, - например, молоко, сметану, яйца, - но моя весть заключается в том, чтобы вы не ускоряли наступление времени скорби и не приближали день своей смерти. Ждите, пока Господь приготовит вам путь.

Возможно, реформа, доведенная до крайностей, и приемлема для отдельных людей, которые не повредят своему здоровью, заменяя одни продукты другими, но таких людей мало по сравнению с теми, для кого подобные ограничения не являются совершенно необходимыми. Есть люди, которые пытаются воздерживаться от того, что считается вредным. Однако они не в состоянии обеспечить организму надлежащее питание и как следствие теряют силы и способность трудиться. В результате санитарная реформа пользуется дурной славой. Дело, которое мы попытались воздвигнуть на прочном основании, подтачивается нелепыми поступками, которых Бог от нас не требовал. Силам и влиянию Церкви наносится вред.

Но Бог вмешается, чтобы предотвратить последствия этого излишнего усердия, вызванного неверным пониманием принципов здорового питания. Евангелие должно помочь греховному человечеству достичь гармонии с законами Божьими. Оно должно привести и богатых, и малоимущих к ногам Иисуса...

И все же я хочу сказать, что наступит время, когда употребление молока, сметаны, яиц и масла уже не будет безопасным, - и тогда Бог откроет это нам. В проведении санитарной реформы нельзя допускать крайности. Проблема употребления молока, масла и яиц разрешится сама по себе. В настоящее же время мы не должны беспокоиться об этом. Пусть ваша уравновешенность будет известна всем людям.

Письмо 37, 1904:

325. Прошлой ночью я во сне беседовала с врачом Н. Я говорила ему: "Ты должен быть очень внимательным в питании. Тебе нельзя впадать в крайности. Не относись безразлично к тому, что ты ешь. Будь внимателен и к своему рациону, и к той пище, которая готовится для обслуживающего персонала и больных в санатории. Находящиеся [207] на излечении платят приличную сумму за свое содержание и должны получать разнообразную пищу. Некоторые, возможно, приезжают в санаторий в таком состоянии, которое требует строгой диеты и самого простого питания, но когда их здоровье улучшится, они должны получать калорийную пищу".

(В санаториях необходимо избегать крайностей в питании - § 427-429.)

Пища должна быть аппетитной

и иметь привлекательный вид

СЦ 2, 538:

326. Приверженцам санитарной реформы необходимо быть особенно осторожными, чтобы избежать крайностей. Организм нуждается в полноценном питании. Мы не можем жить только воздухом; нечего ожидать здоровья, если наш организм не будет получать хорошей пищи. Она должна быть вкусно приготовленной и иметь привлекательный вид.

СЦ 9, 161-163:

327. Питание, в котором не хватает необходимых для организма элементов, навлекает лишь упреки и поношение на санитарную реформу. Мы смертны, и поэтому должны питаться такими продуктами, которые будут снабжать наш организм всеми необходимыми веществами.

Некоторые из нашего народа, сознательно воздерживаясь от употребления нездоровой пищи, не обеспечивают свой организм теми веществами, в которых он так сильно нуждается. Тем, кто придерживается крайних взглядов на санитарную реформу, грозит опасность питаться безвкусными блюдами, приготовляя их настолько пресными, что они не удовлетворят потребности организма. Пища должна приготавливаться таким образом, чтобы быть и полезной, и аппетитной. Я употребляю немного соли, и делаю это всегда, потому что соль в определенных количествах безвредна и даже необходима для крови. К овощам и зелени, чтобы сделать их вкусными и аппетитными, необходимо добавлять немного молока, или сливок, или других молочных продуктов.

Несмотря на то, что были даны предостережения относительно заболеваний, связанных с употреблением масла, а также о вреде большого количества яиц для малышей, мы не должны считать употребление этих продуктов, и в особенности яиц от здоровых кур, которые содержатся в надлежащих условиях и получают надлежащее питание, нарушением принципов правильного питания. В яйцах содержатся такие элементы, которые оказывают целительное действие, нейтрализующее различные вредные вещества.

Некоторые люди, воздерживаясь от молока, яиц и сливочного масла, в то же время не обеспечивают организм необходимыми питательными веществами и, как следствие, становятся слабыми [208] и неспособными к физическому труду. Таким образом, о санитарной реформе создается искаженное представление. Дело, которое мы пытались воздвигнуть на прочном основании, разрушается неразумными действиями, которых Бог от нас не требовал. Силам и влиянию Церкви наносится вред. Но Бог вмешается, чтобы предотвратить последствия этого излишнего усердия, вызванного неверным пониманием принципов здорового питания. Свет Евангелия должен помочь греховному человечеству достичь гармонии с законами Божьими. Оно должно привести и богатых, и малоимущих к ногам Иисуса.

Придет время, когда нам, возможно, придется отказаться от употребления таких продуктов, как молоко, яйца, сливки, но в настоящее время нет никакой нужды навлекать на себя трудности преждевременными и чрезмерными ограничениями. Ждите, пока обстоятельства потребуют этого, и тогда Господь Сам приготовит для этого путь.

Те, кто желает добиться успеха в распространении принципов санитарной реформы, должны сделать Слово Божье своим советчиком и руководителем. Только тогда, когда учители, провозглашающие принципы реформы, воспримут в качестве наставника Слово Божье, они смогут представить в правильном свете эти принципы. Давайте всегда будем нести свидетельство о санитарной реформе, употребляя здоровую, вкусную пищу вместо вредных продуктов питания, которые мы исключили из своего рациона. Не поощряйте в себе никоим образом тягу к возбуждающим, острым блюдам. Ешьте лишь простую, здоровую пищу и постоянно благодарите Бога за принципы санитарной реформы, открытой Им. Будьте во всех отношениях верными, искренними, честными, и вы одержите драгоценные победы.

Пагубное влияние людей

с радикальными взглядами

СЦ 2, 374, 375:

328. Подобно тому как мы предостерегаем против чрезмерного количества даже и здоровой, питательной пищи, в равной мере мы бы хотели предостеречь людей с радикальными взглядами от того, чтобы устанавливать мнимые нормы и критерии и пытаться навязать их другим.

СЦ 2, 384-387:

329. Мне было показано, что и Б., и К. обесчестили дело Божье. На их совести пятно, от которого никогда не удастся полностью избавиться. Мне была показана семья нашего дорогого брата Д. Если бы этот брат получил надлежащую помощь в нужное время, то все члены его семьи были бы живы. Удивительно, почему гражданские законы страны не защитили людей, которые голодали. Эта семья [209] погибала из-за отсутствия пищи - самой простой, самой скромной. Они умирали от голода в краю, где было изобилие продуктов. Какой-то новичок проводил над ними опыты, и молодой человек умер не от болезни, а от голода. Пища укрепила бы его организм и сохранила бы его работоспособность...

Пришло время защитить санитарную реформу и принять соответствующие меры, для того чтобы положить конец деятельности таких новичков. Мы должны избавить себя от их усердия и разглагольствований, потому что они приносят больше вреда, который не могут нейтрализовать даже самые мудрые и умные люди, пользующиеся большим влиянием. Самые просвещенные и компетентные защитники санитарной реформы не способны защитить общественное мнение от предрассудков, которые укоренились в сознании людей из-за неправильного образа жизни таких фанатиков, и поставить вопрос огромной значимости, каким является санитарная реформа, на правильную основу в этой местности, где эти люди играли видную роль. К тому же в большинстве случаев дверь еще закрыта, поэтому неверующие люди не могут услышать проповедь истины о субботе и близком пришествии нашего Спасителя. Самые драгоценные истины отвергнуты этими людьми за ненадобностью, ими пренебрегают. Но на этих людей ссылаются как на сторонников санитарной реформы и соблюдающих субботу. Огромная ответственность лежит на тех, кто таким образом стал камнем преткновения для неверующих.

Навязывание личных мнений и критериев

Письмо 39, 1901:

330. Настало время, когда санитарную реформу в должной мере оценят многие люди во всех слоях общества. Но нельзя допустить, чтобы оказалась искаженной весть, которую нам поручено возглашать, - третья ангельская весть, связанная с вестями первого и второго ангелов. Нельзя допустить, чтобы сосредоточенность на незначительных вопросах лишала нас возможности обращения к большому числу людей.

Церкви и миру нужны все влияние, все таланты, какие Бог дал нам. Все, чем мы обладаем, должно быть предназначено для служения Ему. Проповедуя Евангелие, отбросьте в сторону все свои личные мнения. Нам вверена весть для всего мира, и Господь желает, чтобы Его слуги свято берегли то доверие, которое О[210] н оказал им. Каждому человеку Бог поручил определенную работу. Поэтому недопустимо, чтобы распространялись ложные вести. Пусть чья-то непоследовательность или двойственность не станут препятствием на пути распространения света о санитарной реформе. Непоследовательность одного человека бросает тень на все сообщество верующих; поэтому, когда кто-либо впадает в крайность, делу Божьему наносится огромный вред.

Всеми силами необходимо избегать крайностей. Это всегда вынуждает меня выступать, чтобы предотвратить ложное представление о нашем народе и чтобы люди не думали, что адвентисты седьмого дня - это общество фанатиков. Когда мы пытаемся спасти людей, как головню из огня, то те же слова, которые призваны уберечь от пороков, в то же время используются для того, чтобы оправдать потворство. Пусть Господь сохранит нас от человеческих критериев и крайностей.

Пусть никто не насаждает крайних взглядов относительно того, что мы должны есть и пить. Господь озарил нас светом. Пусть наш народ примет этот свет и ходит в нем. Необходимо, чтобы росло и ширилось познание о Боге и об Иисусе Христе. Это познание приведет нас к вечной жизни. Если мы исполнены благочестия, добра, скромности, возвышенной духовности, мы сумеем учиться у великого Учителя.

Возможно, придет такое время, когда молоко окажется небезопасной пищей, но если коровы здоровы и молоко перед употреблением тщательно кипятится, то нет нужды в том, чтобы создавать заранее время скорби. Пусть никто не чувствует, что он призван нести весть, которая бы указывала во всех подробностях, что можно ставить на стол. Люди с крайними взглядами в конце концов убедятся, что последствия распространения такой вести вовсе не такие, каких они ожидали. Господь поведет нас Своей десницей, если мы отдадимся Его воле. Любовь, чистота и целомудрие - вот плоды доброго дерева. Каждый, кто любит, тот рожден от Бога и знает Бога.

Мне было поручено обратиться к некоторым лицам в... конференции, которые были столь усердны в вопросах санитарной реформы, навязывая другим свои представления и взгляды, хотя Бог не поручал им проповедовать весть о реформе таким образом. Я сказала им, что если они смягчатся и смирят свое унаследованное и приобретенное упрямство и другие подобные свойства, то поймут, что им нужно по-настоящему обратиться. "Если [211] мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас... Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин. 4:12, 16).

Человеческая мудрость должна сочетаться с Божественной мудростью и Его милостью. Давайте сокроем свое "я" в Иисусе Христе. Давайте будем трудиться прилежно, чтобы достичь высшего идеала, воздвигнутого перед нами Богом, а именно: нравственного преобразования силой Евангелия. Бог призывает нас продвигаться вперед, ведя правильный образ жизни, сделать прямыми пути наши, "дабы хромающее не совратилось, а лучше исправилось". Тогда Иисус Христос будет доволен.

Заблуждение людей, предпочитающих

противоположные крайности

Письмо 57, 1886:

331. Брат и сестра... в вопросе о чревоугодии впали в крайность, и в учреждении стала ослабевать дисциплина и порядок. Теперь враг будет стараться направить их в другую крайность - чтобы они ограничили себя скудной и бесполезной пищей. Будьте осторожны - надо сохранять ясность ума и благоразумие. Стремитесь к небесной мудрости и продвигайтесь вперед рассудительно и осознанно. Если вы в этом вопросе заняли крайне радикальные позиции, то вам необходимо вернуться к здравому пониманию, иначе потом, какими бы сознательными вы ни были, вы потеряете уверенность в здравости своих суждений, а наши братья и неверующие потеряют доверие к вам. Не забегайте вперед, но идите, руководствуясь открывшимся вам светом Божьим. Не заимствуйте ни у кого чужие идеи, но двигайтесь разумно и в страхе Божьем.

Если ошибаетесь, не сторонитесь людей, потому что так вы не сможете поделиться своим опытом и сделать для них добро. Лучше ошибаться и быть вместе с людьми, чем сторониться их, ибо в таком случае есть надежда, что вы сможете увлечь их за собой, но нет необходимости заблуждаться ни тем, ни другим.

Вам нет никакой нужды входить в огонь или в воду - изберите для себя середину, остерегаясь всякого рода крайностей. Постарайтесь не создавать о себе впечатления как о людях односторонних, неуравновешенных. Ваша пища не должна быть скудной и малополезной. Не допускайте, чтобы те, кто находится под вашим влиянием, питались неполноценно. Пусть ваша пища будет приготовлена с изобретательностью и изяществом, что будет верно представлять людям санитарную реформу.

Очень многие разочаровались в санитарной [212] реформе, потому что ее осуществляли неразумные люди и своими крайностями, вместо того чтобы привлечь людей, оттолкнули их от дела реформы. Я была там, где проводились в жизнь эти фанатичные идеи. Овощи готовились только на воде, и все остальное делалось подобным же образом. Такое приготовление пищи - это не реформа, а ее искажение, а ведь найдутся люди, которые примут любую скрупулезную диету или любое новшество подобного рода.

Братья мои! Желаю, чтобы вы были воздержанны во всем. Но при этом будьте осторожны, чтобы не впасть в крайность и не направить санитарную реформу в такое узкое русло, когда воздержание будет уже не благом, а вредом. Ни в коем случае не увлекайтесь всевозможными человеческими взглядами и идеями, но будьте уравновешенны и спокойны, доверяйте Богу.

Необходимость избегать крайностей

СЦ 6, 373, 374:

332. Я знаю, что многие из наших братьев и в своем сердце, и в жизни сопротивлялись санитарной реформе. Я не защищаю никаких крайностей. Но, припоминая все написанное мной, вижу, что приводила неоспоримые свидетельства и предостережения относительно тех опасностей, которые надвигаются на наш народ, подражающий обычаям и нравам мира в потворстве своим прихотям, чревоугодии и желании эффектно выглядеть. Мое сердце скорбит и печалится, когда я анализирую существующее положение вещей. Одни говорят, что некоторые наши братья слишком много внимания уделяют этим вопросам. Но, из-за того что иные действовали неблагоразумно и безрассудно, настаивая на своем личном мнении при проведении реформы, осмелится ли кто-нибудь скрыть истину по этому вопросу? Неверующие люди, как правило, предаются противоположной крайности, всецело находясь во власти самоугождения и невоздержанности в еде и питье, и в результате становятся рабами отвратительных привычек и желаний.

Многие, кого уже накрыла тень смерти, когда-то собирались совершать работу Божью, но не осознали своей священной обязанности соблюдать законы здоровья. Законы, управляющие нашим организмом,- не что иное, как законы Божьи, но об этом, кажется, давно забыли. Некоторые ограничили себя таким питанием, которое не может поддерживать их в здоровом состоянии. Они не получают взамен изъятых из рациона вредных продуктов другой питательной пищи и даже не задумываются о том, что при приготовлении здоровой [213] пищи нужны старание и изобретательность. Для нормального функционирования человеческий организм должен получать в достаточном количестве все необходимые питательные вещества. Исключить из своего питания огромное количество разнообразных нездоровых продуктов и при этом впасть в противоположную крайность, а именно: низвести до самого низкого уровня количество и качество употребляемой пищи - значит нарушать принципы санитарной реформы. И вместо того чтобы приобрести здоровье, такие люди уродуют его.

(О важности наставления в приготовлении здоровой и аппетитной пищи см. "Кулинарные школы" в разделе ХХV.)

Книга: Основы здорового питания

Глава: Мясо (Белки. Продолжение)

Страница оригинала: 415

________________________________________Мясная пища - последствие греха

ДД 4, 120, 121:

639. Господь дал нашим прародителям пищу, [373] которую Он определил для питания всему человеческому роду. Отнимать жизнь у каких бы то ни было сотворенных Им животных противоречило Его плану. В Едеме, по Божьему замыслу, не должно было быть смерти. Плоды деревьев, произраставших в саду, удовлетворяли все потребности человека. До потопа Бог не разрешал людям есть мясо. Но поскольку во время потопа все, чем человек мог питаться, было уничтожено, то Бог, видя нужду людей, разрешил Ною употреблять в пищу мясо чистых животных, находившихся в ковчеге. Однако продукты животного происхождения не являются самым здоровым питанием для человека.

Люди, жившие до потопа, ели мясо и предавались низменным страстям, пока чаша их беззаконий не переполнилась, и Бог очистил землю потопом от осквернения. Третье самое ужасное проклятие обрушилось на нашу планету. Первое проклятие было провозглашено Адаму и его потомкам за непослушание. Второе постигло землю, когда Каин убил своего брата Авеля. И третьим, самым страшным Божьим наказанием был потоп.

После потопа люди питались преимущественно мясом. Бог видел, что люди развратились и расположены к тому, чтобы гордо возвысить себя, восстать против Творца и следовать своим дурным наклонностям. Поэтому Господь позволил, чтобы люди, употребляя в пищу мясо, сокращали тем самым продолжительность своей жизни. Вскоре после потопа люди стали быстро вырождаться физически, и продолжительность их жизни становилась все меньше и меньше.

Развращенность людей до потопа

КЖ, гл. 1, 52:

640. Жители допотопного мира были невоздержанны в пище и питье. Они употребляли пищу животного происхождения, несмотря на то, что Бог не разрешал им есть мясо; ели и пили без всякой меры, и их развращенность не знала предела. [374] Они предавались отвратительному идолопоклонству. Они стали распущенными, жестокими, испорченными до такой степени, что долготерпение Господа кончилось. Чаша их беззаконий переполнилась, и Бог очистил землю от нравственного разложения водами потопа. Но, по мере того как после потопа люди постепенно расселялись по лицу земли, они вновь стали забывать Бога и извращать свои пути пред Ним. Невоздержанность во всех формах достигла огромных размеров.

Неудача Израиля и духовная утрата

СИ, 311, 312:

641. Питание, определенное человеку от начала мира, не включало мясо. Только после потопа, когда всякая растительность на земле была уничтожена, человеку было позволено употреблять в пищу мясо.

Определяя человеку пищу в Едеме, Господь показал, какие ее виды являются наилучшими. Тот же урок Он преподал, когда Сам накормил Израильский народ. Он вывел евреев из Египта и стал воспитывать этот народ, чтобы он мог быть Его избранным народом, Его собственностью, через который Он намерен был научить и благословить весь мир. Он обеспечил Израильский народ пищей, более всего соответствующей этой цели; это была манна, "хлеб с неба". И только по причине недовольства людей мясная пища была вновь разрешена им на короткое время. Это повлекло за собой болезни и смерть многих тысяч людей. И все же Израильский народ так никогда и не прислушался к совету ограничивать потребление мяса, и это было постоянной причиной их открытого и тайного ропота и недовольства.

После поселения в Ханаане израильтянам было разрешено употреблять мясную пищу, но с определенными ограничениями, с тем чтобы уменьшить вредные последствия ее употребления. Было запрещено употреблять мясо свиней и других нечистых животных, птиц и рыб. Строго возбранялось использовать в пищу жир (тук) и кровь разрешенных для употребления животных.

Можно было использовать в пищу только плоть здоровых особей. Не разрешалось употреблять в пищу мясо животного, растерзанного зверем или из которого недостаточно [375] вытекла кровь, а также мертвечину.

Уклонившись от плана, предначертанного для них Богом, израильтяне нанесли себе большой урон. Они стали употреблять мясную пищу и пожали плоды такого своеволия. Они не воплотили Божий идеал в своем характере и не осуществили Его замысел о них. Господь "исполнил прошение их, но послал язву на души их". Они ценили земное больше, чем духовное и в результате не достигли преимущества быть избранным народом, которое Бог предусмотрел для них.

Пища, исключающая мясо,

изменяет и смягчает характер

Рукопись 38, 1898:

642. Господь ясно сказал Израилю, что если он будет соблюдать Божьи заповеди, то получит обильные благословения и будет избранным и святым народом. Когда Израильский народ странствовал в пустыне, Бог через Моисея предостерег народ от непокорности, пообещав, что наградой за послушание будет здоровье. Состояние разума в значительной мере связано с физическим и в особенности с состоянием органов пищеварения. Бог не давал евреям мясной пищи, потому что Он знал: ее употребление породит болезни и неповиновение людей. Чтобы смягчить их характеры и побудить к деятельности силы разума, Он лишил их мяса и дал ангельскую пищу - манну небесную.

Восстание и последующее наказание

ДД 4, 15-18:

643. Бог продолжал питать израильское общество хлебом, одождяемым с неба, но израильтяне не были удовлетворены этим. Их извращенные вкусы требовали мяса, в котором Господь по Своей премудрости почти полностью отказал им... Сатана, автор всех болезней и страданий, всегда приходит к человеку тем путем, на котором может иметь самый большой успех. Он удачно управлял людьми через их плотские привычки еще с тех пор, как ему удалось склонить Еву съесть плод запретного дерева. В пустыне он подошел со своими искушениями прежде всего к разнородной толпе, к уверовавшим египтянам, и возбудил их к мятежному ропоту. Они не были довольны пищей, которую определил для них Бог. [376] Будучи уже испорченными людьми, они жаждали других разнообразных яств, а особенно мяса.

Вскоре весь народ начал открыто выражать свое недовольство. Тогда Бог послал на них Свои суды, истребив самых виновных молнией с неба. Но это наказание, вместо того чтобы смирить людей, казалось, еще больше увеличило недовольство. Моисей очень опечалился, когда увидел народ плачущим и стенающим у дверей своих шатров. Он представил Богу тяжесть своего положения: он, Моисей, должен нести ответственность за свой народ; обязан быть ему заботливым отцом; переживать страдания народа как свои собственные, несмотря на непокорный дух израильтян...

Господь повелел Моисею собрать перед Ним семьдесят мужей из старейшин Израилевых. Это должны были быть люди не только преклонного возраста, но и достойные, здравомыслящие и опытные, способные быть судьями и начальниками. "И возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил.

Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: "кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте",- то и даст вам Господь мясо, и будете есть: не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней, но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: "для чего было нам выходить из Египта?"

И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: "Я дам им мясо, и будут есть целый месяц!" Заколоть ли всех овец и волов, [377] чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их? И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? Ныне ты увидишь, сбудется ли слово Мое к тебе, или нет...

И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана.

Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою".

Здесь Бог дал народу то, к чему тот стремился, но это не было для него полезным. Иудеи не хотели покориться воле Божьей и принять от Господа то, что служило их благу. Они предались мятежному ропоту против Господа и против Моисея, так как не имели того, что причинило бы им вред. Ими руководили плотские желания, и Бог дал им мясо, согласно их желанию, а затем допустил, чтобы они страдали от последствий угождения своим прихотям. Огонь лихорадки сразил огромное количество народа. Зачинщики ропота были уничтожены, едва попробовав мяса, которого они так страстно желали. Если бы они покорились воле Божьей, были бы признательны Ему и удовлетворились пищей, посланной с неба, то они могли бы питаться беспрепятственно и без всякого вреда для себя, не потеряли бы благоволения Божьего и не были бы наказаны огромным количеством умерших людей.

Намерение Божье об Израиле

ХВБГ, 118, 119:

644. Когда Бог вел Израиль из Египта, Он намеревался поселить [378] его в Ханаанской земле как народ неоскверненный, здоровый, счастливый. Давайте посмотрим, какими средствами Он пытался выполнить это намерение. Господь предписал израильтянам образ жизни, следуя которому они могли бы достичь хороших результатов как для себя лично, так и для своего потомства. Он ограничил потребление пищи животного происхождения, дав им мяса в ответ на их требования только перед тем, как израильтяне подошли к Синаю, и лишь на один день. Господу ничего не стоило кормить их любыми яствами, точно так же, как Он насытил их манной; однако эти ограничения были предприняты Богом для их же блага. Он намеревался обеспечить их пищей, более соответствующей их потребностям, нежели те возбуждающие блюда, к которым многие из них привыкли, живя в Египте. Их испорченные вкусы нужно было сделать более здоровыми, чтобы они могли находить удовольствие в той пище, которая от начала была определена Богом для человека, а именно: в пище растительного происхождения, данной Адаму и Еве в Едеме.

Если бы иудеи захотели сказать "нет" своим вредным привычкам и повиновались бы Божьим ограничениям, они не испытали бы тогда ни немощей, ни болезней. И потомки их обладали бы физической и умственной силой, что дало бы им ясное понимание истины и долга, острую проницательность и здравомыслие. Но Израиль не хотел подчиниться Божьим требованиям и поэтому не смог достичь того высокого идеала, который Господь определил для него, и получить те благословения, какие мог бы обрести. Израильский народ роптал на Божьи ограничения и жаждал вернуться к оставшимся в Египте котлам с мясом. Господь дал ему мяса, но это обернулось для народа проклятием.

Урок для нас

1 Кор. 10:6, 11:

645. "А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы". "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков".

СЦ 3, 171, 172:

646. Церковь в Батл-Крике не поддержала санаторий своим примером. Ее члены не стали осуществлять санитарную реформу на практике, в своих семействах. Болезнь, [379] постигшая многих в Батл-Крике, никогда бы не коснулась этих людей, если бы они следовали свету, который Бог дал им. Подобно древнему Израилю, они пренебрегли полученным знанием и считались с необходимостью ограничивать свой аппетит не больше, чем израильтяне в свое время. Израильский народ жаждал мяса и говорил, как многие говорят сегодня: "Мы умрем без мяса". И Бог дал мятежному народу мяса, но вместе с ним они получили и проклятие Господа. Тысячи израильтян умерли, не успев даже прожевать желанную еду. Этот образец неверия и противления народа оставлен на страницах Священного Писания как урок и особое предостережение, чтобы мы не следовали примеру сынов Израиля и не роптали на Божьи повеления. Можем ли мы безразлично пройти мимо всего, данного нам свыше, избирая свой путь сами, следуя лишь тому, что видят наши глаза, и удаляясь все дальше и дальше от Бога, как это делали евреи в древности? Бог не может совершить великие дела для Своего народа по причине его жестокосердия и греховного неверия.

Господь нелицеприятен, но всякий народ, боящийся Его и поступающий по правде, угоден Ему; те же, кто ропщет, не верит и бунтует, не будут иметь Его благоволения. Обетованные благословения будут излиты только на тех, кто любит истину и живет согласно ей. Люди, отворачивающиеся от озарившего их света, пренебрегающие требованиями Божьими, вскоре обнаружат - то, что кажется им благословениями, превращается в проклятия, а то, что они воспринимают как милость, - в Его суды. Бог желает, чтобы мы читали историю древнего Израиля, который был Его избранным и особенным народом, но навлек на себя гибель, следуя самовольно выбранными путями, и учились смирению и послушанию.

СЦ 6, 372:

647. Наши привычки в пище и питье свидетельствуют о том, принадлежим ли мы миру или находимся в числе тех, кого Господь отделил от него Своим могущественным мечом истины. Отделенные люди являются Его особенным народом, ревностным к добрым делам. Бог говорит с ними Своим Словом. История о Данииле и его трех товарищах проповедует нам санитарную реформу. Бог учит нас и через историю сынов Израиля, которых, для их же блага и пользы, Он стремился удержать от употребления мясной пищи. Господь [380] питал их манной небесной, "хлеб ангельский ел человек", но израильтяне по-прежнему потворствовали своему аппетиту, и чем больше они думали о котлах с мясом, оставленных в Египте, тем отвратительнее казалась им пища, которую дал им Бог, чтобы сохранить их физическое, умственное и нравственное здоровье. Евреи страстно желали сидеть у котлов с мясом, и в этом они ничуть не отличаются от многих наших современников.

(Другие утверждения относительно употребления мяса людьми, жившими до потопа, и израильтянами - § 231, 233.)

Возвращение к питанию, определенному Богом

ХВБГ, 119; СЗ, 450:

648. Вновь и вновь мне было показано, что Господь стремится обратить нас шаг за шагом к Своему первоначальному замыслу, заключавшемуся в том, чтобы люди питались плодами земли.

Письмо 115, 1903:

649. Мы должны питаться овощами, фруктами и злаками. Ни один грамм мяса не должен попадать в наш желудок. Употребление мясной пищи противоестественно. Нам нужно возвратиться к тому питанию, которое определил Господь человеку при его сотворении.

СИ, 317:

650. Разве не настало еще время, когда мы должны отказаться от мяса? Как могут те, кто желают быть непорочными, очищенными и святыми, для того чтобы удостоиться жить в обществе ангелов небесных, в то же время продолжать употреблять в пищу продукты, которые наносят большой вред как душе, так и телу? Как могут они лишать жизни Божьи творения, употребляя мясо в качестве деликатеса? Они должны вернуться к здоровой и вкусной пище, которую Бог дал человеку от начала. Пусть будут милосердными к бессловесным животным, которых Бог сотворил и над которыми дал нам власть, и пусть научат этому своих детей.

Приготовление к вознесению на небо

ХВБГ, 119:

651. Те, кто ожидает пришествия своего Господа, в конечном итоге откажутся от употребления мяса; оно исчезнет из их рациона. Мы должны постоянно стремиться [381] к этой цели, и стремиться неуклонно. Я не считаю, что, употребляя в пищу мясо, мы следуем наставлениям, которые Богу было угодно дать нам. Все члены нашей Церкви, особенно те, кто связан с лечебными учреждениями, должны приучить себя питаться только фруктами, овощами и злаками. Если мы будем принципиальными христианами-реформаторами, воспитаем свои вкусы и приведем наше питание в согласие с замыслом Божьим, тогда мы сможем оказывать влияние в этом вопросе и на других, что угодно Господу.

ХВБГ, 48; СЗ, 116:

652. Главная цель жизни человека заключается отнюдь не в удовлетворении аппетита. Конечно, физические потребности надобно удовлетворять, но есть ли необходимость в том, чтобы человеком всецело управлял желудок? Следует ли народу, который стремится стать чистым, святым и непорочным, который желает жить в обществе небесных ангелов, продолжать лишать жизни Божьи творения, употребляя мясо как лакомство? Господь открыл мне, что этот порядок вещей будет изменен, и народ Божий действительно проявит воздержание во всем.

СЦ 9, 153, 154:

653. Те, кто получил наставления относительно вреда, причиняемого мясной пищей, чаем, кофе, жирными блюдами, и решил заключить завет с Богом через принесение жертвы, не будут потворствовать своему аппетиту, употребляя ту пищу, которая губительна для здоровья. Бог требует, чтобы наш вкус был очищен и чтобы мы проявили практическое самоограничение в отношении всего того, что не приносит блага нашему здоровью. Это и является той работой, которую придется совершить Его народу, прежде чем он сможет предстать пред Богом совершенным.

Рукопись 71, 1908:

654. Именно для блага Своего народа Господь советует Своей Церкви Остатка перестать употреблять мясо, чай, кофе и другие вредные продукты. Существует очень много полезных продуктов, которыми мы можем питаться.

Совершенствующаяся святость

Ревью энд Геральд, 28 мая, 1902; СЗ, 575, 576:

655. Народ, [382] который утверждает, что он с нетерпением ожидает явления Христа, должен быть преобразован. Санитарная реформа поможет совершить среди членов нашей Церкви ту работу, которая еще не осуществлена. Среди нас есть люди, которые должны пробудиться и увидеть опасность употребления мяса, поскольку они еще продолжают питаться им, тем самым подвергая опасности свое телесное, умственное и духовное здоровье. Многие из тех, кто сегодня только наполовину обращен в этом вопросе, отделятся от народа Божьего и больше не будут в его среде.

Во всей нашей работе мы должны повиноваться законам, данным Богом, чтобы наше тело и дух трудились в полной гармонии друг с другом. Люди могут иметь благочестивый вид; они даже могут проповедовать Евангелие и в то же время оставаться неочищенными и неосвященными. Служителям Церкви необходимо быть строго воздержанными в еде и питье, чтобы самим не извратить пути свои и не совратить с правильного пути хромых, то есть слабых в вере. Если, возвещая на словах самую торжественную и важную весть, данную когда-либо Богом, люди своими делами борются против возвещаемой истины, удовлетворяя свои прихоти в пище и питье, значит, они лишают силы проповедуемую ими весть.

Те, кто потворствует своему желудку, употребляя в пищу мясо, чай и пресыщаясь другими вредными продуктами, сеют семена, от которых пожнут страдания и смерть. Нездоровая пища способствует развитию чревоугодия, вследствие чего возбуждаются низменные инстинкты, а укрепление таких наклонностей снижает духовную восприимчивость, притупляя ум, способность к пониманию истины.

Слово Божье ясно предостерегает, что если мы не сможем воздерживаться от плотских желаний, то наше плотское естество будет бороться против нашей духовной природы. Потакание прихотям желудка противоречит стремлению к здоровью и внутреннему покою. Таким образом, происходит борьба между плотью и духом, между высокими и низменными человеческими побуждениями. Порочные наклонности, будучи сильными и активными, угнетают душу. Возвышенные цели духовной природы подвергаются опасности из-за потворства желаниям, не одобряемым Небом.

Письмо 48, 1902:

656. Те, кто говорит, что верит истине, должны самым [383] заботливым образом оберегать тело и ум, чтобы каким-нибудь необдуманным словом или действием не обесчестить Бога и Его дела. Все наши привычки и практические действия должны быть подчинены воле Божьей. Необходимо весьма внимательно относиться к питанию. Мне было очень ясно показано, что народ Божий должен проявлять твердость, отказываясь от употребления мяса. На протяжении тридцати лет Господь посылал Своему народу весть о том, что желающие иметь чистую кровь и ясное мышление должны отказаться от употребления мяса - во имя того, чтобы обратить внимание Своей Церкви на эту весть. Употребление мясной пищи развивает и укрепляет низменные желания и ослабляет духовную природу человека.

СИ, 315:

657. Нравственный ущерб от употребления мяса не менее заметен, чем физический вред. Употребление мясной пищи пагубно сказывается на здоровье, а все, что оказывает влияние на организм, отражается на разуме и на душе. Подумайте о том, с какой жестокостью по отношению к животным связано употребление мяса и как все это влияет на тех, кто совершает такое, и на тех, кто это наблюдает! Все это разрушает в душе человека нежность, с которой нам следует относиться ко всем творениям Божьим.

Рукопись 22, 1887:

658. Повседневное употребление мясной пищи оказывает разрушающее влияние на нравы, а также и на физическое состояние людей. Если глубоко исследовать болезненное состояние человека в любых его формах, анализируя последствия в свете первопричин, то непременно окажется, что нездоровье является следствием употребления мяса.

Бюллетень Тихоокеанского униона, 9 октября, 1902:

659. Те, кто использует в пищу мясо, пренебрегают всеми предостережениями, которые по этому вопросу дал Бог. У таких людей нет доказательств того, что они ходят безопасными путями. Их действия нельзя ничем оправдать. На животном мире лежит проклятие Божье. Когда мясо едят часто, оно не успевает перевариваться и разлагается в желудке, что приводит к болезням. Рак, всевозможные опухоли и легочные заболевания в большинстве случаев бывают вызваны употреблением мясной пищи.

Рукопись 3, 1897:

660. О, [384] если бы каждый человек мог разбираться в этих вопросах так, как они были открыты мне, тогда те, кто сегодня так беспечно и равнодушно относится к формированию своего характера, и те, кто выступает в защиту употребления мяса, никогда бы не открыли своих уст, оправдывая желание человека употреблять в пищу мясо. Такая пища отравляет кровь и возбуждает низменные инстинкты. Она способствует снижению духовной восприимчивости, притупляя способность человека познавать Божью истину и себя самого.

Употребление мяса особенно опасно в наши дни

СИ, 313:

661. Мясо никогда не было наилучшей пищей; но в настоящее время его употребление вдвойне нежелательно, так как болезни животных очень быстро распространяются.

СЦ 7, 124:

662. Животные становятся все более и более подвержены болезням, и недалек тот день, когда многие - не только адвентисты седьмого дня - совершенно откажутся от употребления мясной пищи. Необходимо учиться готовить полезную и питательную пищу, возмещая тем самым потребность в мясе.

Рукопись 133, 1902:

663. Когда же наконец те, кто знает истину, решительно поддержат истинные принципы как для этой жизни, так и для жизни вечной? Когда же наконец они будут следовать принципам санитарной реформы? Когда убедятся в опасности употребления мяса? Мне поручено сказать, что если когда-либо употребление мяса и было безопасным, то не в наши дни.

Бюллетень конференции Австралийского униона,

28 июля, 1899:

664. Данный мне свет состоит в том, что очень недалеко время, когда нам придется отказаться от какой бы то ни было мясной пищи и даже от молока. Болезни животных быстро распространяются. Проклятие Божье лежит на земле, потому что человек осквернил ее. Привычками и образом жизни людей окружающая среда доведена до такого состояния, что мясо уже не годится для питания человеческого рода и должно быть заменено другими продуктами. [385] Мы полностью можем обойтись без мясной пищи. Бог в состоянии дать нам другую пищу.

СЦ 2, 404, 405:

665. Если бы вы могли знать, что за мясо вы едите, если бы имели возможность своими глазами видеть животных, которых после умерщвления разделывают для употребления в пищу, мясные блюда вызывали бы у вас только отвращение. Именно те самые животные, мясо которых идет на ваш стол, настолько больны, что если бы их не лишили жизни ради получения продукта, то они сами погибли бы; но поскольку они еще дышат, их убивают, а потом это мясо везут на рынок. А вы, питаясь им, отравляете свой организм и не отдаете себе отчета в этом.

Болезни животных и их последствия

СИ, 314:

666. Часто на рынке продают мясо животных, которые были забиты по причине их болезни, так что держать их было уже нецелесообразно. Сами методы откармливания животных с целью продажи мяса уже вызывают целый ряд заболеваний. Находящиеся в закрытом помещении, которое точнее было бы назвать грязным хлевом, лишенные солнечного света, чистого воздуха и зачастую питающиеся всевозможными отходами, эти животные вскоре заражаются отвратительными болезнями.

Чтобы доставить скотину на рынок, животных часто везут на далекое расстояние, подвергая великим страданиям. Оторванных от зеленых пастбищ, утомительно трясущихся по пыльным, жарким дорогам или втиснутых в грязные вагоны, испуганных и истощенных, часто в течение многих часов лишенных свежего воздуха, пищи и воды, несчастных животных гонят на убой, чтобы люди могли наслаждаться их мертвой плотью.

ДД 4, 147, 148:

667. Многие люди умирают от болезней, вызванных единственно употреблением мяса, но окружающие, кажется, так и не становятся более мудрыми. Часто скот перегоняют на большие расстояния к месту их убоя. Их кровь разгорячена. При откорме они излишне упитанны и лишены здоровой подвижности, а затем, преодолевая большие расстояния, становятся истощенными, и в таком состоянии их умерщвляют. Кровь животных, предназначенных на убой, сильно перевозбуждена, и те, кто питается таким мясом, употребляют отраву. [386] У одних людей последствия употребления такой пищи проявляются не сразу, тогда как другие уже вскоре испытывают приступы сильных болей и умирают от лихорадки, холеры и других неизвестных заболеваний.

На городских рынках часто продается мясо больных животных, о чем знают продавцы и даже покупатели. Это практикуется главным образом в больших городах, и многие, употребляющие в пищу мясо, не знают, что едят зараженный продукт.

Животные, когда их ведут на убой, кажется, инстинктивно чувствуют, что их ожидает, и впадают в страшную ярость - буквально сходят с ума. В таком состоянии их убивают, а мясо продают на рынке. Такое мясо является ядом и вызывает у употребляющих его колики, судороги, паралич, а иногда является причиной внезапной смерти. Но люди не воспринимают эти страшные последствия как результат употребления мяса.

С животными во время доставки их на бойню обращаются жестоко. Над ними буквально издеваются, а после многих часов невыносимых мучений убивают. Свиней отправляют для продажи, даже когда они заболевают моровой язвой. Ядовитая свинина распространяет заразу, вследствие чего умирает большое число людей.

Употребление мяса повышает вероятность

заболевания и внезапной смерти

СЦ 2, 64:

668. Вероятность заболевания возрастает в десять раз при употреблении мяса.

Письмо 83, 1901:

669. Неверующие медики не в состоянии объяснить быстрое распространение болезней среди людей. Но мы знаем, что многие из этих заболеваний вызваны употреблением мяса.

Цитата из неопубликованных свидетельств 8, 1896:

670. Животные больны, и, питаясь их мясом, мы взращиваем семена болезней в наших тканях и крови. В жарком и влажном климате вредные последствия употребления такого [387] мяса более ощутимы; кроме того, снижается сопротивляемость организма к заразным болезням.

СЦ 2, 61:

671. Вы упитанны, но ваша полнота не показатель здоровья. Вы испытываете трудности и страдаете от избыточного веса. Если бы каждый из вас перешел на более умеренное питание и избавился от двадцати пяти-тридцати лишних фунтов, это снизило бы для вас вероятность заболевания. Употребление мяса обедняет кровь и плоть. Ваше физическое состояние плохое, вы предрасположены к болезням и даже к внезапной смерти, вы не обладаете физической крепостью, ваш иммунитет понижен. Настанет время, когда ваше кажущееся здоровье и сила, которыми вы обольщались, обернутся слабостью.

Нездоровая кровь

Цитата из неопубликованных свидетельств 4, 1896:

672. Побуждаемая Духом Божьим, я должна объяснить некоторым собратьям, что их слабое здоровье является следствием пренебрежительного отношения к санитарной реформе. Мясная пища вовсе не необходима для них, их мозг, мускулы, кости и вообще весь организм в плохом состоянии потому, что они употребляют в пищу главным образом мясные продукты. Их кровь испорчена нездоровым рационом. Кроме того, мясо часто бывает от больного скота. Все эти причины в совокупности делают человека все более грубым и развращенным.

СЦ 2, 368:

673. Употребление в основном мясной пищи лишает кровь питательных веществ. Готовьте мясо с различными приправами, ешьте сдобную выпечку - и кровь у вас будет плохой, нездоровой. Организм неимоверно перенапрягается, пытаясь избавиться от последствий употребления подобной пищи. Те, кто увлекается сдобными сладкими пирожками и различными соленьями, обедняют свою кровь. Подобная пища никогда не должна попадать в наши желудки, равно как и низкокачественные, неправильно приготовленные жирные блюда и мясо.

Цитата из неопубликованных свидетельств 7, 1896:

674. Заболевания раком, возникновение опухолей и [388] различных воспалительных процессов - это все следствие употребления мяса.

Согласно свету, полученному мною от Бога, широкое распространение рака и других злокачественных опухолей является, главным образом, следствием чрезмерного употребления мяса.

Причины возникновения рака,

туберкулеза, опухолей

Рукопись 3, 1897:

675. Должны ли люди употреблять в пищу мясо? Нет, ни в коем случае не должны. Только так можно ответить на этот серьезный вопрос на основании света, полученного от Бога. В наших медицинских учреждениях необходимо учить людей основам правильного питания. Медики, полагающие, что они знают человеческий организм, не имеют морального права советовать своим пациентам использовать в пищу мясо. Они должны указать на рост заболеваемости среди домашнего скота. По свидетельству исследователей, лишь немногие животные не поражены болезнями; вследствие этого употребление в пищу мяса способствует распространению среди людей недугов всякого рода: рака, опухолей, золотухи, туберкулеза и других болезней.

СИ, 313:

676. Те, кто употребляют мясную пищу, почти ничего не знают о том, что они употребляют. Если бы эти люди могли видеть живыми забиваемых животных и знать о качестве мяса, которое они так любят, они бы с отвращением отвернулись от этого продукта. Люди постоянно употребляют мясо, пораженное возбудителями туберкулеза и рака. Таким образом передаются эти и другие болезни, заканчивающиеся смертью.

СЦ 3, 563:

677. На столах многих верующих, называющих себя христианами, ежедневно появляются разные блюда, употребление которых вызывает раздражение желудка и возбуждает весь организм. В некоторых семействах мясо преобладает в пище, так что эти люди рискуют заболеть раком или золотухой. Человек состоит из того, что он ест. Однако, когда болезни постигают людей, они приписывают постигшие их страдания воле Провидения.

Употребление мясной пищи притупляет ум

ХВБГ, 47; СЗ, 115:

678. Те, [389] кто не контролирует себя в питании и предпочитает мясную пищу, не всегда имеют ясный и острый ум, потому что такое питание ведет к ожирению и как следствие притупляет ум и чувства.

Бюллетень Генеральной Конференции, 12 апреля, 1901:

679. Бог желает, чтобы Его народ обладал ясным умом и был способен решать трудные вопросы. Но если вы питаетесь мясом, вам не следует даже и надеяться на плодотворность работы вашего разума. Наши мысли должны быть чистыми - тогда благословение Божье будет покоиться на Его народе.

СЦ 2, 62, 63:

680. Тот, кто неограниченно питается мясной пищей, лишен способности свежо и творчески мыслить.

Цитата из неопубликованных свидетельств 4, 1896:

681. Тревожное безразличие и апатия сопутствуют обсуждению вопроса о нашем бессознательном влечении к чувственным удовольствиям. Употребление мяса стало привычным среди людей. Между тем такое питание возбуждает в человеке низменные инстинкты и желания.

Цитата из неопубликованных свидетельств 7, 1896:

682. Мясная пища изменяет наш нрав и развивает низменные инстинкты. Мы состоим из того, что едим. Студенты достигли бы лучших результатов в учебе, если бы не прикасались к мясу. При употреблении мяса низменные инстинкты у людей увеличиваются, а умственные способности пропорционально уменьшаются. Развитию и поддержанию духовности способствует рацион, из которого полностью исключено мясо, - ведь оно возбуждает плотские желания и в то же время ослабляет нравственную и духовную природу человека. "Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти".

Мясо способствует развитию

и укреплению низменных желаний и наклонностей

СЦ 2, 352:

683. Настало время, когда необходимо сделать наше питание самым простым. Мы не должны давать нашим детям мяса. Мясная пища возбуждает и укрепляет [390] низменные инстинкты и желания и предрасполагает к умерщвлению духовности.

Рукопись 50, 1904:

684. Мне было показано, что употребление мяса способствует развитию чувственности и снижению душевности, с которой люди должны относиться друг к другу. Мы состоим из того, что едим, и все те, кто употребляет главным образом мясную пищу, позволяют низменным наклонностям и желаниям взять верх над возвышенными силами естества...

Мы не предписываем следовать какому-то жесткому курсу в выборе питания. Есть очень много хороших и полезных продуктов. Но мясо не является надлежащей пищей для народа Божьего. Оно превращает человека в животного. Недопустимо, чтобы в таких местах, где в достаточном количестве имеются фрукты, орехи, злаки, люди употребляли в пищу мясо.

Письмо 200, 1903:

685. Если бы в семействах, которые составляют наши общины, жизнь была налажена так, как положено, - мы могли бы сделать для Господа в два раза больше, чем теперь. Согласно данному мне свету, мы должны самым решительным образом внедрять санитарную реформу. Все употребляющие мясо укрепляют низменные наклонности и готовят путь для болезней.

СЦ 2, 60, 61:

686. Члены вашей семьи употребляли главным образом мясную пищу, и в результате в них укрепились и усилились низменные инстинкты, а умственные способности снизились. Мы состоим из того, что едим, и поэтому если мы будем употреблять в пищу много мяса, то станем следовать естеству и характеру животных. Употребляя мясо, вы поощряли низменные инстинкты своего естества, в то время как возвышенные начала оказались ослаблены.

Бюллетень Генеральной Конференции, 12 апреля, 1901:

687. Мы желаем, чтобы всеобъемлющие истины Слова Божьего были осознаны каждым из членов нашей Церкви прежде, чем эта конференция окончится. Мы желаем, чтобы наш народ понял, что мясо - это не лучшая пища для него. Такая пища возбуждает низменные желания как у взрослых, [391] так и у детей. Бог желает, чтобы мы воспитывали у подрастающего поколения привычку соблюдать гигиену питания и труда, а также личную гигиену. Воля Господа в том, чтобы мы сделали все, что можем, для восстановления здоровья своего организма.

(Влияние мясной и жирной пищи на детей - § 348, 350, 356, 357, 361, 578, 621, 711.)

Наиболее безопасный образ жизни

СЦ 2, 64:

688. Привычка постоянно питаться мясом снижает умственные и физические способности, а это обусловливает нравственную деградацию личности. Употребление мясной пищи нарушает равновесие в организме, притупляет ум и духовную восприимчивость. Дорогие брат и сестра, наиболее безопасный образ жизни связан с отказом от употребления мяса.

Непризнанная причина

СИ, 315:

689. Результаты употребления мясной пищи могут стать очевидными не сразу, что не говорит о ее безвредности. Только очень немногих людей можно убедить в том, что именно мясо, которое они едят, отравило их кровь и причинило им столько страданий.

Цитата из неопубликованных свидетельств 8, 1896:

690. Знание об этом было дано мне в различных аспектах. Люди не понимают, что мясо очень часто является причиной смерти. Если бы этот довод был воспринят, мы бы больше не слышали аргументов в оправдание мясной пищи. Достаточно имеется полезных продуктов для утоления голода, и нет нужды в том, чтобы подавать на стол блюда из мяса умерщвленных птиц и животных и составлять меню из них.

ХВБГ, 48; СЗ, 115:

691. Многие умирают от болезней, всецело возникающих от употребления мяса, хотя о настоящей причине этого вряд ли догадываются и они сами, и их близкие и друзья. У некоторых не сразу проявляются последствия употребления мяса, но это не говорит о том, что оно не причиняет им вреда. Из-за употребления мяса здоровье может подтачиваться шаг за шагом, в то время как жертва и не подозревает об этом.

СЦ 2, 61:

692. Ты неоднократно говорил, оправдывая свое пристрастие к мясу: "Может быть, оно и вредно для других, но не для меня, потому что я питаюсь им всю свою жизнь". [392] Но ты не знаешь о том, как хорошо бы мог себя чувствовать, если бы не употреблял мяса вовсе.

Свинина заслуживает особого осуждения

СЦ 2, 96:

693. Бог дал тебе свет - и ты сам признаешь: знание пришло от Него Самого. Господь наставляет и советует отказаться от потворства аппетиту. Ты знаешь, что употребление свинины противоречит ясному и недвусмысленному повелению Господа, данному Им не для того, чтобы подчеркнуть Свою власть и авторитет, но потому, что такое мясо является вредным продуктом. Вследствие употребления свинины отравляется кровь, расстройство организма усугубляется золотухой и другими болезнями, и все естество человека страдает. Особенной опасности при этом подвергаются нежные, чувствительные нервы мозга, которые расстраиваются настолько, что человек перестает различать, где святое и возвышенное, а где - обыденное, и ставит святое на один уровень с обыденным.

СИ, 313, 314:

694. Свиное мясо кишит паразитами. Относительно свинины Бог сказал: "Нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь". Такое повеление было дано потому, что мясо свиней непригодно для пищи. Эти животные питаются падалью, уничтожая отбросы, и это их единственное предназначение. Никогда, ни при каких обстоятельствах не употребляйте свинину.

КЖ, гл. 1, 58:

695. Свинина является одним из наиболее распространенных продуктов питания - и в то же время одним из наиболее опасных. Бог не потому запретил евреям свинину, что хотел показать Свою власть над ними, но потому, что она вредна для человека. Она вызывает золотуху, а в местностях с теплым климатом способствует распространению проказы и других тяжелых болезней. Поэтому в жарких странах употребление свинины чревато более опасными последствиями, чем в умеренном климате. Бог никогда не имел намерения позволять человеку употреблять свинину при каких бы то ни было обстоятельствах. Свинину употребляли язычники. Для американцев она тоже важный продукт питания. [393] В естественном виде свинина неприятна на вкус. Чтобы сделать ее аппетитной, при кулинарной обработке мяса применяют различные острые приправы и соусы, которые делают плохое еще хуже. Свинина сильнее, чем другие виды мяса, влияет на состав крови. Человек, употребляющий свинину, непременно будет болеть. Последствия ее употребления меньше сказываются на тех, кто много занимается физическим трудом на свежем воздухе, а для людей, чья жизнь проходит главным образом в помещении и которые ведут сидячий, малоподвижный образ жизни и занимаются умственным трудом, отрицательное влияние подобного рациона будет более сильным.

От употребления свинины страдает не только тело, но и мозг. Такая грубая пища притупляет духовную восприимчивость человека. Разве может быть мясо свиней здоровым, если отбросы являются их основным и естественным продуктом питания, и они поедают всевозможные нечистоты? А животное тоже состоит из того, чем оно питается. Если человек употребляет свиное мясо и кровь, на его организме непременно скажется воздействие тех нечистот, которыми питаются свиньи.

Употребление свинины способствует возникновению золотухи, проказы и рака и вообще причиняет человеку неимоверно тяжелые физические страдания.

(Отношение Даниила к свиному мясу - § 34.)

Об употреблении животных жиров и крови

СЦ 2, 61:

696. В вашей семье болезни не редкость. Вы употребляете животный жир, который Бог недвусмысленно запретил использовать в пищу: "Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте... Ибо, кто будет есть тук из скота... истребится душа та из народа своего. И никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота. А кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего".

Письмо 102, 1896:

697. На стол подают мясные блюда, блестящие от жира, - люди с извращенным вкусом получают удовольствие, употребляя их. Жир и кровь животных для некоторых являются большим лакомством. Но Господь дал конкретные указания, что это употреблять в пищу не следует. Почему? Потому что употребление в пищу этих продуктов способствует распространению болезней - с током крови в человеческом организме. [394] Пренебрежительное отношение к прямым указаниям Божьим навело на человеческий род беспокойство разного рода и тяжелые заболевания... Если люди будут употреблять вредные продукты, которые не могут способствовать образованию здоровой крови и хорошему здоровью, им придется на себе испытать последствия пренебрежения Словом Божьим.

Употребление зараженной рыбы

СИ, 314, 315:

698. Во многих местах рыба настолько отравлена отбросами, которыми она питается, что употребление ее в пищу вызывает всевозможные заболевания. В особенности это можно сказать о рыбе, которая обитает в водоемах, куда попадают сточные воды больших городов. Рыба, питающаяся содержимым канализационных труб, может уйти в далекие воды, и ее могут поймать там, где вода чистая и свежая. Таким образом, будучи съеденной, такая рыба может вызвать болезнь или смерть, тогда как люди и не подозревают об опасности.

Принимать во внимание

чрезвычайность обстоятельств

ХВБГ, 117, 118:

699. При изобилии доброкачественного молока и фруктов трудно найти какое-либо оправдание употреблению мяса; нет нужды лишать жизни творения Божьи, чтобы удовлетворять наши повседневные потребности. Но в определенных случаях - при крайнем истощении или болезни - бывает полезно съесть немного мяса. Однако при этом надо позаботиться о том, чтобы оно было взято от здорового скота. Это действительно очень серьезная проблема: можно ли вообще в наше время использовать в пищу мясо, не подвергая при этом себя опасности? Лучше никогда не видеть мяса, чем ставить на стол этот продукт, представляющий собой мертвую плоть больных животных. Когда я не могла достать необходимых мне продуктов, я иногда съедала немного мяса; но все больше и больше опасаюсь употреблять его.

(Иногда Е. Уайт была вынуждена употреблять немного мяса - Приложение I, § 10.)

Наставник молодежи, 31 мая, 1894:

700. Некоторые искренне считают, что самая подходящая диета состоит главным образом из жидких каш. Но нужно сказать, что частое употребление таких каш не гарантирует здоровье органам пищеварения, ведь такая пища слишком похожа на жидкость. Убеждайте людей есть побольше фруктов, овощей и хлеба. Мясная пища не самая здоровая и питательная, и в то же время я [395] не говорю, что абсолютно всем следует отказаться от мяса. Его могут употреблять люди с плохим пищеварением, если для них не годятся овощи, фрукты и жидкая овсяная каша. Если мы желаем сохранить свое здоровье в наилучшем состоянии, нам необходимо избегать одновременного употребления фруктов и овощей. Если пищеварительная система ослаблена, то и мозг будет помрачен, мысли станут путаться, и человек окажется неспособным к напряженной умственной деятельности. Ешьте фрукты отдельно, а овощи - отдельно...

Сладкие пирожные, сладкие пудинги и кремы вызывают расстройство органов пищеварения; зачем же искушать сидящих за столом, подавая им такие блюда? Чем чаще преподаватели и студенты будут питаться мясом, тем менее восприимчив будет их ум к духовным истинам, однако

укрепятся низменные инстинкты и притупятся возвышенные чувства души и духовная восприимчивость человека. Упорные, интенсивные умственные занятия не являются основной причиной ослабления интеллекта. Главный вред обусловлен неправильным, нерегулярным питанием и недостаточной физической активностью. Нерегулярные питание и сон подрывают умственные силы.

(В 1884 г. наши медицинские учреждения не были готовы к тому, чтобы полностью отказаться от употребления мяса, несмотря на необходимость этого шага - § 720.)

(Лучше съесть доброкачественного мяса, чем увлекаться молоком и сахаром, - § 527, 533.)

(Медики должны объяснять людям вред мяса, но не запрещать его употребление - § 434, 438.)

(Возможно, неразумно заставлять умирающих от туберкулеза отказываться от мяса - § 435.)

(Употребление мяса не должно осуждаться там, где нет другой питательной пищи, - § 796.)

(Народу Божьему, живущему в местах, где в изобилии произрастают фрукты, зерновые культуры и орехи, не подобает употреблять мясо - § 719.)

(Мясо, подаваемое санаторным больным в их комнаты, - § 437.)

Организм может вполне обходиться

без мясной пищи

Ревью энд Геральд, 8 мая, 1883:

701. Мясо не является существенным продуктом, необходимым для здоровья и силы, иначе можно было бы утверждать, что Бог ошибся, когда определил нашим прародителям до грехопадения пищу, исключающую мясо. Все необходимое для питания организма содержится во фруктах, овощах и злаках.

СИ, 316:

702. Ошибочно [396] думать, что сила мускулов зависит от употребления мясной пищи. Все потребности организма могут быть полностью обеспечены и без мясной пищи. Крупы вместе с фруктами, орехами и овощами содержат все питательные вещества, необходимые для образования здоровой крови. И человек, питающийся ими, может наслаждаться здоровьем и бодростью. Невозможно получить достаточное количество этих веществ, употребляя мясную пищу. Если бы мясо было необходимо для здоровья и восполнения сил, тогда оно было бы включено в питание, определенное человеку от начала.

(Мясо не рекомендуется даже в случае недостаточного питания - § 319.)

Зачем употреблять уже использованную пищу?

Письмо 72, 1896:

703. Животные питаются растительной пищей. Какая необходимость в том, чтобы овощи и хлебные злаки сначала послужили пищей для скота, а потом для нас? В том, чтобы они прошли через организм животных, прежде чем получим их мы? Должна ли растительная пища поступать в организм человека в виде мяса животных? Бог определил для наших прародителей питание натуральными плодами. Бог поручил Адаму возделывать Едемский сад, говоря: "Это будет вам в пищу". Ни одно живое существо не должно было отнимать жизнь у другого, чтобы прокормить себя.

СИ, 313.

704. Те, кто употребляет мясо, тем самым питаются, так сказать, уже переработанными злаковыми растениями и овощами, потому что животные питаются растениями. Таким путем все жизненно важные элементы, содержащиеся в злаках и овощах, переходят в того, кто их поедает. А мы, люди, употребляющие в пищу мясо, получаем все это уже через плоть забитых животных. Насколько же лучше получать все это непосредственно, питаясь тем, что определил для нас Сам Бог!

Мясо является типичным возбуждающим средством

СИ, 316:

705. Когда люди перестают употреблять мясо, они часто чувствуют физическую слабость, бессилие. Многие воспринимают это как доказательство того, что мясо необходимо включать в рацион; однако это происходит потому, что мясо относится к разряду возбуждающей пищи, а следовательно, повышает температуру крови и возбуждает нервную систему, и к этому многие привыкают. Некоторым людям так же тяжело расстаться с мясом, как алкоголику [397] отказаться от употребления спиртных напитков; однако они будут чувствовать себя все же намного лучше, если совсем перестанут употреблять мясо.

(См. также § 61.)

Вос., 203:

706. Мясная пища вредна. По своей природе она является возбуждающим средством, и одно это является достаточным доводом против ее употребления. А тот факт, что животные почти повсеместно больны, делает ее вдвойне нежелательной. Мясная пища имеет свойство возбуждать нервную систему и развивать дурные привычки, таким образом благоприятствуя развитию низменных наклонностей.

Письмо 73а, 1896:

707. Я была до некоторой степени удивлена твоей убежденностью в том, что мясная пища поддерживает твои силы. Если ты не будешь акцентировать внимание на своем личном опыте, то здравый смысл подскажет тебе, что мясная пища не так уж полезна, как ты полагаешь. Ты прекрасно знаешь, как бы ты ответил ревностному курильщику, если бы он выдвигал в качестве своего оправдания аргументы, подобные тем, что приводишь ты в качестве довода в защиту необходимости употребления мяса.

Слабость, которую ты испытываешь, когда отказываешься от мяса в своем рационе, является одним из самых сильных доводов в пользу того, что тебе следует перестать употреблять его. Часто, поев мяса, люди чувствуют себя бодрыми и энергичными и считают, что они стали сильнее. После того как человек отказывается от мяса, он, возможно, некоторое время будет чувствовать слабость, но когда организм очистится от последствий прежнего питания, он окрепнет и перестанет желать того, чего прежде просил как очень существенного для своего здоровья и поддержания физических сил.

(Е. Уайт испытывала чувство слабости при обильном употреблении мяса - Приложение I, § 4, 5, 10.)

(Борьба Е. Уайт при переходе от мясной пищи к вегетарианской - Приложение I, § 4, 5.)

Продукты-заменители

СИ, 316, 317:

708. Когда мясо исключается из рациона, оно должно быть заменено разнообразными крупами, орехами, фруктами, овощами, что будет и питательно, и вкусно. Такой стол особенно необходим тем, кто слаб или переутомился от продолжительного труда. В некоторых слаборазвитых странах мясо [398] является самым дешевым продуктом. При таком положении дел изменить питание нелегко, но все же это можно сделать. Нам, однако, следует учитывать положение людей и силу жизненных привычек и поступать очень осторожно, чтобы не внедрять даже верные идеи путем принуждения. Никого не следует убеждать коренным образом изменить свой образ жизни. Мясо должно быть заменено здоровой и недорогой пищей. В этом вопросе очень многое зависит от умений и мастерства человека, готовящего пищу. При старании и желании можно приготовить блюда, которые будут и питательными, и аппетитными и в значительной мере заменят мясную пищу.

В любом случае воспитывайте в себе добросовестность, развивайте силу воли, восполните недостаток мяса вкусной, здоровой пищей - и тогда нетрудно будет внести соответствующие изменения в свой рацион и постепенно отвыкнуть от привычки употреблять мясо.

Письмо 60а, 1896:

709. Умелое приготовление пищи является самым важным достижением. В особенности тогда, когда мясо не является основным продуктом питания, умение готовить пищу весьма важно. Необходимо готовить блюда, заменяющие мясо, и делать это настолько добросовестно, чтобы потребность в мясе даже и не возникала.

(Перемены в питании должны осуществляться осмысленно - § 320, 380.)

(При отказе от мясной пищи необходима равноценная замена - § 320.)

(Бог даст умение готовить здоровые блюда без мяса - § 376, 400, 401, 404.)

(Фрукты, крупы, орехи и овощи заменяют мясо - § 472, 483, 484, 513.)

Нелогичные оправдания

СЦ 2, 486, 487:

710. Когда сатана овладевает человеком, как быстро угасает в его разуме свет, милостиво данный Богом! Чтобы поддержать и оправдать свой неправильный образ жизни, отвергая полученный свет и попирая его, сочиняется множество самых различных оправданий, выставляется масса необоснованных доказательств. Я убеждена в этом. Самым существенным доводом, выдвигаемым против санитарной реформы, является то, что люди якобы не в состоянии жить согласно ее принципам и сохранять свои силы.

В каждом [399] таком случае приводятся убедительные аргументы, почему они не могут жить согласно реформе. Вот в этом и заключается истинная причина. Такие люди никогда не следовали реформе строго, поэтому они не могут пользоваться ее благами. Некоторые впадают в заблуждение, потому что, отказавшись от мяса, не осознают необходимости заменить его фруктами, овощами и другими полезными продуктами, приготовленными с минимумом кулинарной обработки, без жиров и специй. Если бы они умели использовать щедрые дары Божьи, которыми Творец окружил их, и если бы родители и дети, достигнув безусловного взаимопонимания, совместно трудились в этом направлении, тогда они могли бы наслаждаться простой пищей и доступно и увлекательно рассказывать людям о санитарной реформе. Те, кто не признал реформу и никогда полностью не придерживался ее принципов, не могут судить о ее преимуществах и благословениях. Те, кто временами отступает от нее, съедая для удовлетворения своих прихотей откормленного индюка или другое мясо, развращают свой аппетит и не могут оценить все преимущества санитарной реформы. Такими людьми

управляют вкусы, но не принципы.

Настойчивые призывы

следовать принципам реформы

Рукопись 133, 1902:

711. Многие родители ведут себя так, словно лишились ума. Они находятся в состоянии апатии, парализованы потворством своему аппетиту и низменным наклонностям. Наши проповедники, которые знают истину, должны будить народ, находящийся в бездействии, и убеждать его оставить все, что пробуждает желание поесть мяса. Если они пренебрежительно отнесутся к санитарной реформе, то утратят духовную силу и еще больше будут порабощены греховными желаниями. Во многих семействах господствуют привычки, которые вызывают отвращение у Неба, привычки, которые опускают человека на уровень еще ниже животного. Пусть все, знающие истину, скажут: "Убегайте от плотских похотей, восстающих на душу".

Пусть никто из наших проповедников не подает плохого примера, употребляя мясо. Пусть они лично и их семейства живут согласно свету санитарной реформы. Пусть наши проповедники не ожесточают употреблением мяса свой характер и формирующиеся характеры своих детей. Дети, желания которых не ограничивались, испытывают искушение потворствовать своим прихотям. Они не только проявляют невоздержанность в обычной жизни, но вообще могут утратить контроль над своими низменными инстинктами и пренебречь чистотой и добродетелью. Сатана ведет их к [400] тому, чтобы они наносили вред своему организму и вдобавок нашептывали дурные советы другим. Когда родители ослеплены грехом, они могут не замечать этих наклонностей в детях.

Родителям, которые живут в больших городах, Господь посылает предостережение: "Окружите ваших детей заботой и любовью дома; оградите их от тех, кто пренебрег заповедями Божьими, кто совершает грех и учит этому других. Оставляйте большие города, и как можно скорее".

Родители могут приобрести за городом небольшой домик с садом и огородом, где можно было бы выращивать фрукты и овощи и заменять ими мясную пищу, употребление которой отрицательно сказывается на кровообращении.

Постом и молитвой можно сопротивляться злу

Письмо 73, 1896:

712. Если наш аппетит требует мяса, нужно поститься и обращаться к Господу с молитвой, чтобы Он укрепил нас Своей благодатью и мы смогли сказать "нет" плотским желаниям, восстающим на душу.

(Пост очень полезен, для того чтобы перейти от мясной и жирной пищи к простой и здоровой, - § 312.)

Когда молитва об исцелении не имеет силы

Письмо 200, 1903:

713. Среди адвентистов седьмого дня есть люди, которые не обращают внимания на данный им свет. Мясо они делают частью своего питания. Их постигают болезни. Испытывая страдания и недуги, которые являются результатом их неправильного образа жизни, они обращаются к служителям Божьим с просьбой молиться о них. Но каким же образом Бог может помочь им, если они не хотят исполнять Его волю, если они отказываются внять Его наставлениям относительно санитарной реформы?

Вот уже тридцать лет, как свет реформы освещает народ Божий, но многие сделали из него предмет шуток и насмешек. Они продолжают употреблять чай, кофе, специи и мясную пищу. Они поражены многими болезнями. Каким же образом, спрашиваю я, мы можем возносить молитвы Господу об исцелении таких людей?

Цитата из неопубликованных свидетельств 2, 1884:

714. Употребление [401] свежей выпечки и мяса полностью противоречит принципам реформы здоровья. Если мы разрешим нашему здравому смыслу взять верх над различного рода побуждениями и чувственными наслаждениями, тогда нам никогда не захочется попробовать мяса. Что может быть более омерзительным для обоняния, чем магазин, где продается мясо? Запах сырого мяса отвратителен для всех, чьи чувства не извращены потаканием аппетиту. Какое зрелище может быть неприятнее для мыслящего человека, чем разделка туш животных, убитых для угождения человеческому аппетиту? Если пренебрегают светом, посланным Богом относительно санитарной реформы, тогда Господь не совершит чуда, чтобы сохранить здоровье тех, кто сознательно избирает для себя образ жизни, способствующий возникновению болезней.

Отношение к реформе руководителей

народа Божьего

Письмо 48, 1902:

715. Хотя мы не считаем запрет на мясо неким критерием и никогда никого не принуждаем отказаться от его употребления, однако полагаем нашей обязанностью обратиться к служителям конференции с просьбой, чтобы никто из них не относился к этому легкомысленно и не противился вести о реформе. Но если, озаренные светом Божьим относительно употребления мяса, вы все же не откажетесь от него, вам придется испытать последствия такого поведения. Ваша позиция не должна создавать у людей мнение, будто отказ от мяса необязателен. Господь требует, чтобы мы изменили свое питание. Господь поручил нам возвещать весть о санитарной реформе, и если вы не можете вступить в ряды Его вестников, то не будете говорить об этом во всеуслышание. Противодействуя стараниям работников, которые учат народ основам санитарной реформы, вы идете не в ногу и работаете против них.

(Санитарная реформа будет развиваться. Остерегайтесь противления - § 42.)

Бюллетень Тихоокеанского униона, 9 октября, 1902:

716. Будучи вестниками Божьими, не должны ли мы являть собой неоспоримое свидетельство против потворства прихотям чрева?.. Бог щедро обеспечил нас растительной пищей, из которой можно приготовить здоровые блюда и употреблять их в надлежащих количествах и соотношениях. Почему же тогда люди упорно продолжают употреблять [402] мясо? Можем ли мы доверять тем проповедникам, которые, сидя за столом, где подается мясо, едят его вместе с другими?..

"Строго соблюдайте заповеди Господа Бога". Все нарушающие законы здоровья непременно навлекут на себя негодование Божье. О, как щедро Дух Святой мог бы даровать нам Свою благодать каждый день, если бы мы поступали осмотрительно, если бы отвергли себя и в своей жизни стремились уподобиться Христу!

Рукопись 113, 1901:

717. Пусть наши проповедники и книгоноши станут под знамя строгого воздержания. Никогда не стесняйтесь сказать: "Нет, благодарю вас, я не ем мяса. Я сознательно не употребляю мясную пищу". Если вам предложат чаю, откажитесь и от него и обоснуйте причину вашего отказа. Объясните, что чай вреден, и хотя он на время возбуждает, но вскоре бодрость сменяется расслабленностью и последующим угнетенным состоянием.

Письмо 135, 1902:

718. Мы все единодушно можем сказать: откажитесь от мяса. Нужно ясно свидетельствовать также против употребления чая и кофе и никогда не пить их. Они являются наркотиками, которые очень вредно влияют на деятельность как мозга, так и других органов. Еще не пришло время, когда я могла бы сказать, что следует полностью отказаться от молока и яиц; их не нужно приравнивать к мясу. При некоторых заболеваниях употребление яиц очень полезно.

Пусть члены наших общин откажутся от всех прихотей аппетита. Каждый цент, потраченный на чай, кофе и мясную пищу, использован более чем плохо, потому что все это мешает развитию физических, умственных и духовных сил.

(В доме Е. Уайт не подавали на стол мяса, и сама

Е. Уайт не употребляла его - Приложение I, § 4, 5, 8, 10, 14, 15-18, 21, 23.)

(Из питания Е. Уайт мясо было исключено - Приложение I, § 12, 13.)

Выводы

СЦ 9, 156-160:

719. Если бы от мяса был толк, я не обращалась бы к вам с таким воззванием, [403] но я знаю, что мясо вредно. Мясная пища угрожает физическому благополучию, и мы должны научиться обходиться без нее. Тот, кто имеет возможность питаться вегетарианской пищей, но предпочитает следовать своим вкусам, продолжая есть и пить, как ему нравится, постепенно станет безразличным и к остальным аспектам истины и даже утратит понимание того, что есть истина. Без всякого сомнения, подобные люди пожнут то, что сеяли.

Мне было показано, что студентов наших учебных заведений нельзя кормить мясом и другими нездоровыми блюдами. На их столе не должно быть ничего возбуждающего. Я обращаюсь и к юношам, и к людям среднего и преклонного возраста: откажите своему аппетиту во всем, что причиняет вред здоровью. Служите Господу через жертву.

Пусть дети также примут разумное, осознанное участие в этом деле. Мы все являемся членами Божьей семьи, и Господь желает, чтобы и юноши, и люди старшего возраста отреклись от желаний своего чрева и тем сэкономили средства, необходимые для строительства молитвенных домов и поддержки миссионерской работы.

Мне поручено сказать родителям: в этом вопросе станьте на сторону Господа. Мы всегда должны помнить, что в эти дни испытания мы находимся на суде перед Властелином Вселенной. Не согласитесь ли вы оставить привычки, которые причиняют вам вред? Слова об исповедании веры ничего не стоят; пусть ваши поступки, исполненные самоотречения, свидетельствуют о том, что вы желаете следовать требованиям Божьим, которые Бог предъявляет к Своему особенному народу. Затем положите в сокровищницу часть ваших средств, сбереженных ценой самоограничения, и пусть это способствует продвижению Божьей работы.

Многие думают, что не смогут жить без мясной пищи, но если бы они стали на сторону Бога, твердо решившись идти путем, которым Он ведет, тогда они получили бы силу и мудрость, подобно Даниилу и его товарищам. Отказавшись от мяса, они на опыте убедятся, что Господь даст им ясный ум и здравый рассудок. Многие бы удивились, увидев, как много можно сэкономить для дела Божьего, поборов вредные для здоровья привычки. Маленькие суммы, собранные поступками жертвенности, сделают гораздо больше для совершения [404] дела Божьего, чем большие дары, которые не требовали самоограничения.

Адвентисты седьмого дня проповедуют очень важные истины. Более сорока лет назад Господь дал нам особый свет относительно санитарной реформы - но как мы ходим в этом свете? О, сколь многие отказались жить в гармонии с советами Бога! Нашему народу следует продвигаться вперед в соответствии с полученным знанием. Это наш долг - понимать и дорожить принципами санитарной реформы. В воздержании нам следует опережать всех других людей, и тем не менее среди нас есть хорошо обученные члены Церкви и даже проповедники Евангелия, которые обращают мало внимания на данные Богом наставления по этому вопросу. Они едят, что им угодно, и работают, сколько им угодно...

Мы не устанавливаем жестких предписаний относительно питания, но все же говорим: там, где в изобилии имеются фрукты, овощи, орехи и злаки, мясо не является подходящей пищей для народа Божьего. Мне было показано, что мясо имеет свойство ожесточать характер людей, лишая мужчин и женщин той душевности, с которой они должны относиться друг к другу. Все те, кто употребляет главным образом мясную пищу, позволяют своим низменным наклонностям и желаниям взять верх над возвышенными силами естества. Если когда-либо мясная пища и была полезной, то сейчас она небезопасна. Употребление мяса вызывает развитие рака, опухолей и различных легочных заболеваний.

Мы не должны делать отказ от мясной пищи условием церковного членства, но мы не можем не принимать во внимание влияние, которое оказывают на других члены нашей Церкви, употребляющие мясо. Как вестники Божьи разве не обязаны мы сказать народу: "Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию" (1 Кор. 10:31)? Разве не явим мы решительное свидетельство против потворства прихотям аппетита? Может ли кто-либо из проповедников Евангелия, возвещающих самую возвышенную истину из всех, когда-либо данных смертным людям, в то же время подавать пример возвращения в Египет, к котлам с мясом? Могут ли те, кто живет на десятину, принесенную в сокровищницу Божью, позволить себе отравлять жизнедающий поток, текущий по их артериям, потаканием аппетиту? Будут ли они пренебрегать светом и предостережениями, которые дал им Господь? [405] Физическое здоровье можно рассматривать как самую насущную необходимость для возрастания в благодати и приобретения уравновешенного характера. Если не проявлять должной заботы о питании, это скажется на формировании характера честного, добродетельного человека. Работа мозга и нервов целиком зависит от состояния желудка. Нездоровая пища и питье обусловливают неправильное мышление и поступки людей.

Все мы сейчас подвергаемся испытанию и проверке. Мы крещены во Христа, и если мы, со своей стороны, отдалимся от всего того, что тянет вниз и делает нас тем, чем мы не имеем права быть, тогда нам будет дана сила возрастать во Христе, Который является нашим живым Главой, и обрести спасение Божье.

Прогрессирующая санитарная реформа

в учреждениях адвентистов седьмого дня

 

(Примечание. Как об этом свидетельствуют архивные материалы, вначале в лечебных учреждениях АСД больным и сотрудникам мясные блюда подавались время от времени. Но устремления к здоровому образу жизни в этом плане были динамичными. И в более старых учреждениях после долгой борьбы от употребления мяса наконец полностью отказались. Что касается санатория в Батл-Крике, то там этот шаг был предпринят в 1898 г. главным образом благодаря письменному совету Е. Уайт, который и цитируется в этом разделе в 722-м параграфе. В санатории

св. Елены это произошло в 1903 г. К этому времени вегетарианское питание получило широкое распространение, и мясо было исключено из рациона пациентов санатория гораздо легче, чем это могло быть сделано в более ранние годы. Руководителям старых учреждений было приятно узнать, что в новых санаториях, открытых не так давно, мясная пища в рационе пациентов отсутствует.

Словом, борьба, которая велась в стенах наших учреждений по вопросу употребления мяса, отразилась в различных настоятельных советах и наставлениях Е. Уайт, данных в то время относительно прогрессирующей санитарной реформы. Поэтому очень важно, чтобы при изучении этого аспекта вопроса об употреблении в пищу мяса читатель помнил приведенные факты и учитывал время написания некоторых утверждений. - Составители.)

Призыв к отказу от мяса

в наших первых медицинских учреждениях (1884)

Письмо 3, 1884:

720. Сегодня я встала в четыре часа утра, чтобы написать тебе несколько слов. В последнее время я много думала о том, каким [406] образом учреждение, которым ты руководишь, может стать полностью таким, каким его желает видеть Господь. И у меня есть несколько предложений на этот счет.

Мы являемся сторонниками санитарной реформы, то есть стремимся, по возможности, возвратиться к первоначальному плану Божьему быть воздержанными во всем. Воздержание не состоит лишь в отказе от употребления отравляющих алкогольных напитков и табака; оно распространяется дальше этого. Умеренность предполагает и упорядочение нашего питания.

Все вы знакомы с принципами санитарной реформы. Но когда я посетила санаторий, я увидела там очень заметные отклонения от них, что касается употребления в пищу мяса, и убеждена, что там необходимы перемены, причем немедленные. Ваше питание большей частью состоит из мяса. Бог не ведет нас по этому пути; но враг пытается склонить руководителей наших учреждений сойти на ложный путь приспосабливания рациона к вкусам пациентов.

Когда Господь вел Израиль из Египта, Он намеревался поселить их в Ханаане как счастливый, беспорочный и здоровый народ. Давайте же посмотрим, как осуществлялся Божий замысел. Господь ограничил питание израильтян. В значительной мере Он лишил их возможности употреблять мясо. Но они жаждали котлов с мясом, как в Египте, и Бог дал им мясо, а вместе с ним их постигло и неминуемое наказание.

Центр здоровья был основан - с большими затратами, - для того чтобы оздоровлять больных, не прибегая к помощи сильнодействующих лекарственных препаратов. Здесь должны руководствоваться общими принципами здоровья. Применение сильнодействующих лекарственных средств следует постепенно сокращать, пока они не будут окончательно и полностью исключены. В стенах этого учреждения необходимо обучать, как правильно питаться, одеваться и распределять физическую нагрузку. Не только членам нашей Церкви, но и тем, кто не получил наставлений относительно санитарной реформы, необходимо преподать основы здорового образа жизни в соответствии с волей Божьей. Но если мы сами не стремимся к достижению этой цели, зачем предпринимать большие расходы при устройстве медицинского учреждения? Где же в таком случае должно начаться практическое осуществление реформы?

Я не могу утверждать, что мы идем тем путем, какой указал нам Господь. Мы должны изменить образ действий или отказаться от названия "центр здоровья", потому что оно абсолютно неподходящее. Господь показал мне, что это учреждение не должно подстраиваться под вкусы и [407] привычки людей или под их всевозможные идеи. Мне известно, что оправданием разрешения употреблять в санатории мясную пищу служит лишь то, что приезжающим туда любителям удовольствий не нравится никакое другое питание. Тогда пусть они едут туда, где могут получить то, что им хочется. Но если наше учреждение не может функционировать согласно принципам истины хотя бы для гостей, тогда пусть оно расстанется с именем, которое себе присвоило. Оправдания, на которое прежде делался упор, теперь уже не существует, ибо число пациентов из неверующих очень незначительно.

Постоянное употребление мяса наносит организму человека несомненный вред. Это нельзя оправдать ничем, кроме как извращенным вкусом. Вы можете спросить: "Нужно ли полностью отказаться от мяса?" Я отвечаю: это в конце концов произойдет, но в данный момент мы не готовы к такому шагу. С мясом будет покончено. Мясо больше не будет входить в наше питание, и мы с отвращением будем смотреть на прилавки с мясом...

Мы состоим из того, что едим. Будем ли мы развивать свои низменные желания, употребляя мясо? Вместо того чтобы развивать пристрастие к этой нездоровой пище, сейчас самое время приучать себя питаться лишь фруктами, злаками и овощами. Этого обязаны придерживаться все, кто связан с нашими учреждениями. Ешьте мяса все меньше и меньше, до тех пор пока наконец совсем не оставите его. Если мясо будет исключено из употребления, если потребность в нем будет изживаться, если будет всячески поощряться употребление фруктов и овощей, тогда вскоре будет так, как Бог замыслил в начале бытия. Его народ совершенно не будет употреблять мясо.

Если вы не будете употреблять мясо, как раньше, вы освоите более правильные способы приготовления пищи и сможете восполнить недостаток мяса в рационе чем-то другим. Можно приготовить много питательных, вкусных, простых, но очень здоровых и калорийных блюд без использования животного жира и мяса. Здоровый человек должен употреблять много фруктов, овощей, злаков и зелени. Возможно, и придется пойти на уступки людям из мира и подавать мясную пищу тому, кто думает, что без мяса он не сможет поддерживать свои силы. Но такие люди стали бы намного сильнее и выносливее, если бы воздержались от мяса, а не питались в основном им.

Главное [408] возражение врачей и сотрудников против исключения мяса из рациона в центре здоровья основывается на том, что они сами любят мясо и утверждают, что оно им крайне необходимо. Этим они оправдывают его употребление. Но Бог не хочет, чтобы приезжающие в наши медицинские учреждения питались мясом. В специальных беседах и личным примером убеждайте людей в этом. Приготовление здоровой и питательной пищи потребует немалого труда и большого мастерства, но тем не менее нужно постепенно отказываться от мясного. Ешьте мяса все меньше и меньше. Пусть те, кто готовит пищу, и те, кто занимает высокое положение, формируют свои личные вкусы и привычки в соответствии с законами здоровья.

Мы находимся на пути скорее в Египет, а не в Ханаан. Неужели мы не изменим радикально порядок вещей? Неужели на наших столах не появится простая, здоровая и калорийная пища? Неужели мы не сможем отказаться от свежей выпечки, вызывающей лишь расстройство пищеварения? Те, кто решил жить соответственно знанию, данному Богом через Его Слово и свидетельства Его Духа, не переменят свой образ действий в угоду родственникам и друзьям, пренебрегающим мудрыми установлениями Божьими. Если мы будем принципиальными в этих вопросах, если будем соблюдать строгие правила и нормы питания, если как христиане будем воспитывать наши вкусы соответственно замыслу Божьему, тогда сможем оказывать на окружающих влияние, угодное Богу. Вопрос состоит в следующем: желаем ли мы быть настоящими последователями санитарной реформы?

Очень важно избегать продолжительного однообразия в питании. Аппетит улучшится, если проявлять изобретательность в приготовлении пищи. Будьте постоянными в этом. Не следует употреблять за один прием несколько различных блюд, а в следующий раз не иметь вообще никакого разнообразия. Учитесь экономии в этом отношении. Пусть люди жалуются, если хотят. Пусть они выражают недовольство, если их не удовлетворяет полноценная пища. Израильтяне всегда были недовольны и без устали роптали на Моисея и на Бога. Ваш долг - придерживаться принципов санитарной реформы. Вашим пациентам больше поможет режим питания, чем все целебные ванны, которые только можно им предложить.

Деньги, предназначенные для покупки мяса, лучше израсходовать на фрукты. Продемонстрируйте людям правильный образ жизни. Если бы это делалось в санатории с самого начала... Господь был бы доволен [409] Своими работниками и одобрил бы их усилия...

В приготовлении пищи требуются знания и умения. Надеюсь, что доктор... выполнит возложенную на нее задачу и будет совместно с поваром стремиться к тому, чтобы пища, подаваемая на столы в оздоровительном центре, отвечала принципам санитарной реформы. Если кто-то склонен потворствовать своему аппетиту, нельзя допускать, чтобы он пропагандировал такой образ жизни, нельзя допускать, чтобы он своими действиями стремился навязать санаторию свои вкусы и привычки. Всем, занимающим ответственные должности в наших санаториях, необходимо часто собираться вместе для обмена мнениями. Следует двигаться вперед в полной гармонии, добиваясь взаимопонимания друг с другом.

Прошу вас, не доказывайте, что в употреблении мяса нет ничего предосудительного; кто-то из рабов чрева уже заявил, что он не может жить без мяса в оздоровительном центре. Жить, питаясь мясом, недостойно человека, и нам как народу необходимо изменить наше сознание и образ жизни, обучаясь правильным способам приготовления пищи; благодаря этому у нас будет больше физических сил и мы лучше сохраним свое здоровье.

Грех нашего времени - это обжорство. Удовлетворение прихотей извращенного аппетита - это идол, которому многие поклоняются. Все, имеющие отношение к вашему санаторию, должны подавать правильный пример в отношении пищи. Они должны во всем действовать благоразумно, в страхе Божьем, а не руководствоваться извращенным вкусом. Им нужно быть основательно просвещенными относительно принципов санитарной реформы и при любых обстоятельствах стоять под ее знаменем.

Я надеюсь, доктор... вы будете уделять должное внимание правильному приготовлению здоровой пищи. Обеспечьте больным разнообразие хорошей и здоровой пищи. В этом отношении нельзя экономить. Сократите расходы на мясные блюда, но не за счет фруктов и овощей, и тогда вы будете испытывать удовольствие, видя, с каким аппетитом все едят. Никогда не думайте, что деньги, израсходованные на свежую, здоровую и питательную пищу, потрачены зря. Здоровье крови и мускулов напрямую зависит от пищи, она дает силу для выполнения повседневных обязанностей.

(В наших школах не следует обучать приготовлению блюд из мяса - § 817.)

(Не следует принимать на работу в наши санатории медиков, употребляющих мясо, - § 433.)

Письмо 2, 1884:

721. Я много думала о санатории в... У меня появилось [410] несколько мыслей по этому поводу, и некоторыми из них я хочу поделиться с вами.

Я вспоминала о свете, который Бог дал мне относительно санитарной реформы. Пытались ли вы настойчиво и с молитвой понять волю Божью в этих вопросах? Вы оправдываете нарушение правил питания в своем учреждении тем, что приезжающие в наши санатории люди из мира всегда употребляли мясо. Но если даже и так, то при должном уходе и старании можно готовить и предлагать им блюда, которые в значительной степени заменят мясо, и за короткое время эти люди привыкнут к вегетарианскому столу и постепенно сами откажутся от мяса. Но если пищу готовит человек, который считает мясо основным продуктом питания, то такой человек будет поощрять употребление мяса, а извращенный вкус придумает много оправданий для такого питания.

Я увидела, как обстоят дела, - если повар... не имела мяса, то она не знала, что готовить взамен, потому что мясо она считает главным продуктом, - и поняла, что необходимо принять самые быстрые и безотлагательные меры. Возможно, среди пациентов санатория находятся больные туберкулезом, которые требуют мяса, но пусть тогда они принимают эту пищу в своих комнатах и не искушают тех людей, которые склонны к этому же... Вам кажется, что, не употребляя мясо, вы не сможете работать. Я тоже так когда-то думала, но знаю, что первоначальный замысел Бога не состоял в том, чтобы дать человеку в пищу мясо - его употребляют лишь те, у кого грубый, извращенный вкус... Уже тот факт, что мясо большей частью заражено различными болезнями, должен побудить нас приложить самые серьезные и упорные усилия к тому, чтобы совершенно исключить его из питания. Моя позиция теперь однозначна: надо полностью отказаться от мяса. Некоторым очень тяжело будет сделать это, так же тяжело, как любителям алкоголя оставить рюмку, но им будет на пользу, если они сделают этот шаг.

Правильное решение вопроса

Письмо 59, 1898:

722. Санаторий совершает благое дело. Мы подошли как раз к самому горячо обсуждаемому вопросу - вопросу о мясной пище. Должны ли пациенты санатория иметь мясо на своих столах и получать разъяснения о необходимости постепенно отказаться от него?.. Несколько лет назад [411] мне было дано наставление, что не следует решительно отстаивать точку зрения, согласно которой от мясных блюд нужно полностью отказаться. В некоторых случаях мясо предпочтительнее десертов и сладостей, которые непременно вызывают расстройство желудка. Именно употребление разнообразных блюд одновременно - мяса, овощей, фруктов, вина, чая, кофе, сладких пирогов и пирожных - нарушает пищеварение и доводит человека до такого состояния, что он становится инвалидом, со всеми неприятными последствиями влияния болезни на характер...

Я говорю от имени Господа Бога Израилева. Грехи человечества привели к тому, что Бог предал проклятию саму землю, скот и все живое. Люди страдают от последствий своего образа жизни, от того, что они уклонились от заповедей Божьих. И животные также находятся под этим проклятием.

Поэтому ни один врач, осознающий это, не должен предписывать ни одному больному употребление мяса. Заболевания крупного рогатого скота делают употребление мяса опасным. Проклятие Божье лежит на земле, на людях, на животных, на рыбах морских, и поскольку беззаконие становится всеобщим, то и проклятию будет позволено стать столь же обширным и столь же глубоким, как преступления людей. Болезни передаются через употребление мяса. Зараженное мясо продается на рынках, и потому болезни людей, употребляющих мясную пищу, неизбежны.

Бог желает так приготовить Свой народ, чтобы он даже не прикасался к плоти мертвых животных. Поэтому пусть медики, которые понимают истинный характер вести для нашего времени, не рекомендуют больным употреблять мясо. Небезопасно употреблять мясо; в скором времени и коровье молоко будет исключено из питания народа Божьего, соблюдающего Его заповеди. Вскоре небезопасно будет употреблять любую пищу животного происхождения. Те, кто станет внимать каждому слову Божьему и повиноваться Его заповедям от всего сердца, обретут благословения. Господь будет их щитом. Это очень серьезный вопрос, тут нет места легкомыслию. С Богом шутить нельзя. Всякое недоверие, неповиновение и отклонение от воли Божьей и Его пути поставит грешника в такое положение, когда Господь не сможет оказать ему Своей Божественной милости...

И снова я обращаюсь к вопросу о питании. Сегодня [412] мы не можем быть так же терпимы, как раньше, когда мы позволяли себе употреблять в пищу мясо. Оно всегда было проклятием для рода человеческого, но это особенно ощущается сегодня, когда проклятие Божье лежит на мелком и крупном скоте из-за беззаконий и грехов человека. Болезни среди животных становятся все более обычным явлением, и единственной гарантией нашей безопасности является полный отказ от употребления мясной пищи. Среди скота сегодня широко распространены самые тяжелые болезни, и последнее, что может сделать доктор,- это рекомендовать своим больным употреблять мясо. Главным образом из-за употребления мясной пищи люди в нашей стране нравственно грубеют. Их кровь отравлена, их организм заражен болезнями. Многие умирают из-за употребления мяса, не понимая причины, вызвавшей столь резкое ухудшение здоровья. Если бы они знали, что именно мясо является причиной этого... Даже сама мысль об использовании в пищу плоти животных омерзительна, но есть кое-что еще, кроме этого. Употребляя мясо, мы тем самым сеем в нашем организме семя разложения.

Все это я пишу тебе, мой дорогой брат, для того, чтобы в наших санаториях никогда больше не рекомендовали питаться мясом. Этому нет оправданий. Употребление мяса чревато опасными последствиями для человека и его разума. Будем последователями санитарной реформы в полном смысле этого слова. Пусть все знают, что в наших учреждениях уже не обнаружишь мясной пищи ни для кого, - и пропаганда вегетарианства будет уже не только на словах, но и на деле. Если число пациентов уменьшится, пусть уменьшается. Эти принципы станут еще более ценными, когда их осознают, когда всем станет понятно, что для поддержания жизни христианина не будут умерщвлять никаких животных.

Второе письмо по поводу правильного решения вопроса об употреблении мяса

Письмо 84, 1898:

723. Я получила ваше письмо и желаю объяснить как можно лучше вопрос о допустимости употребления мясной пищи. То, о чем ты пишешь, упоминалось в письмах к... и к некоторым другим, написанных в то время, когда сестра... находилась в оздоровительном центре [см. § 720]. Я отыскала эти письма. С некоторых из [413] них были сняты копии, с других - нет. Я попросила указать даты написания встречающихся там утверждений. В то время мясная пища предписывалась очень широко. Мне же был дан свет о том, что мясо здоровых животных не следует сразу исключать из рациона человека. Однако необходимо провести беседы об употреблении мяса, следует говорить людям, что оно не является необходимым продуктом и что фрукты, овощи и крупы, приготовленные надлежащим образом, - вот все, чего требует человеческий организм для поддержания здоровья. Эти беседы должны прежде всего показать, что нет необходимости употреблять мясо там, где в изобилии имеются фрукты, как, например, в Калифорнии. Но в оздоровительном центре не были готовы к тому, чтобы предпринять какие-то решительные шаги по внедрению вегетарианства, после того как там столь обильно использовалось в питании мясо. Прежде всего мясные блюда следовало включать в рацион больных все более и более умеренно и в конце концов полностью отказаться от них. У нас должен быть один стол для пациентов, употребляющих мясную пищу. Другие же столы не должны включать мясо...

Я, со своей стороны, делала все, чтобы в этом санатории мясо исключили из употребления, но к этому нужно подходить благоразумно и осторожно, а не опрометчиво и необдуманно, в особенности после того как в этом учреждении мясо подавалось на стол три раза в день. Пациентам обязательно нужно все объяснить с точки зрения здоровья.

Это все, что я помню по этому вопросу. Мы получаем дополнительные наставления, к которым нужно отнестись с большим вниманием. Животный мир поражен недугами, и трудно определить количество заболеваний среди людей, являющихся следствием употребления мясной пищи. Ежедневно мы читаем в газетах о том, что показала очередная экспертиза мяса. Мясные лавки то и дело подвергаются очистке; продаваемое мясо часто бывает признано непригодным для употребления...

В течение многих лет Господь просвещал меня, что употребление мяса не полезно ни для здоровья, ни для нравственного состояния человека. И очень странно, что мне вновь и вновь приходится возвращаться к этому вопросу. Я имела несколько очень откровенных и решительных бесед с врачами в центре здоровья. Они обсуждали состояние дел в своем учреждении, и брат и сестра... оказались в очень затруднительном положении. Больным предписывалось мясо... В субботу, во время Австралийской унионной конференции, проводимой в Стенморе, я почувствовала побуждение Духа Божьего обсудить вопрос о центре здоровья, учрежденном в местечке Саммер Хилл, находящемся на расстоянии лишь нескольких станций от Стенмора.

Я представила преимущества, какие можно было бы [414] получать от этого санатория. Говорила о том, что там не следует подавать на стол мясную пищу, что жизнь и здоровье многих людей были принесены в жертву у алтарей, где пищей человеку служило мясо. Никогда еще я не обращалась с таким горячим и решительным призывом. Я сказала: "Мы благодарны за то, что у нас здесь есть санаторий, в котором больным никогда не предписывается мясо. Можно с уверенностью сказать, что здесь никогда не предлагалось ни одного кусочка мяса ни врачам, ни персоналу, ни пациентам". И дальше я сказала: "Мы уверены в том, что наши врачи и впредь будут рассматривать этот вопрос с точки зрения здоровья человека, потому что мясо - это очень неподходящая пища для христиан".

Я ничего не скрывала. Я сказала, что если ответственные работники санатория распорядятся подавать на столы мясо, то они заслужат негодование Господа. Этим поступком они осквернили бы храм Божий, и им нужно было бы напомнить слова: "Кто осквернит храм Божий, того покарает Бог". Мне было показано, что проклятие Божье лежит на земле, на морях, на крупном рогатом скоте, на полевых и лесных зверях. Вскоре будет небезопасно иметь стада домашних животных. Земля разлагается под проклятием Божьим.

Будем верны нашим принципам

Рукопись 3а, 1903:

724. В последнее время число больных в санатории уменьшилось по многим не зависящим от нас обстоятельствам. Одна из причин этого заключается, по-моему, в том, что руководители санатория стоят на позиции исключения из рациона пациентов мясной пищи. На первых порах работы учреждения мясо здесь подавалось. Затем мы почувствовали, что пришло время решительно изменить сложившийся уклад жизни. Мы знали: Богу неугодно, чтобы больных кормили мясом.

В настоящее время ни чай, ни кофе, ни мясная пища не подаются на столы в санатории. Мы твердо решили жить согласно принципам санитарной реформы и ходить путем истины и праведности. Мы не [415] намерены быть полуреформаторами из-за страха потерять пациентов. Мы заняли твердую позицию и, с Божьей помощью, не отступим от нее. Мы предлагаем больным полезную и вкусную пищу из фруктов, злаков и орехов. Здесь, в Калифорнии, имеется изобилие всевозможных плодов.

Когда к нам приедут пациенты, которые настолько привыкли к мясу, что думают, будто не смогут жить без него, мы должны попытаться помочь им посмотреть на этот вопрос здраво. Но если они не послушают нас, если они решительно будут настаивать на том, чтобы им позволили употреблять в пищу то, что вредит их здоровью, - мы не откажем им в этом, при условии, что они согласятся принимать пищу в своих комнатах. Но они должны взять на себя ответственность за свои действия. Мы не одобрим их образа жизни. Мы не будем бесчестить доверенные нам ресурсы, одобряя употребление того, что отравляет кровь и влечет за собой болезни. Это было бы предательством нашего Учителя, если бы мы делали то, что Он не одобряет.

Вот позиция, которую мы теперь занимаем. Мы твердо решили быть верными принципам санитарной реформы. Да поможет нам Бог в этом. Такова моя молитва.

Конечно, мы должны разрабатывать и осуществлять на практике такие планы, которые привлекают пациентов в санаторий. Но будет ли правильным такой образ действий - ради того, чтобы принимать больше пациентов, вернуться вновь к практике приготовления и подачи мясных блюд? Станем ли мы давать больным то, из-за чего они продолжают оставаться больными? Не лучше ли быть готовыми отстаивать наши принципы, как это делают те, кто твердо решил осуществлять на практике принципы санитарной реформы?

(Чай, кофе и мясо, подаваемые в комнату больного, - § 437.)

Рукопись 73, 1908:

725. В наших санаториях работают люди, которые

утверждают, что верят принципам санитарной реформы, и в то же время они склонны употреблять мясо и другие вредные для здоровья продукты. Я обращаюсь к таковым во имя Господа: "Не работайте в наших санаториях и клиниках, до тех пор пока вы отказываетесь жить согласно принципам, за которые выступают наши медицинские учреждения, потому что своим образом жизни вы вдвое усложняете работу наставников и руководителей, которые всеми силами стремятся действовать в истинном направлении. Очистите [416]путь пред Господом. Перестаньте препятствовать распространению вести, которую Он посылает".

Мне было показано, что принципы, которые были даны в начале вести о здоровом образе жизни, должны и сегодня считаться членами нашей Церкви такими же важными, как и тогда. Есть люди, которые никогда не следовали данному нам свету относительно питания. Сейчас настало время, когда мы должны извлечь свет этой вести из-под сосуда и позволить ему сиять светлыми и яркими лучами.

(Чего не должно быть на столах в наших санаториях - § 424, 431, 432.)

(Чего не должно быть на столах сотрудников наших санаториев - § 432, 444.)

(Чрезмерное количество сладостей вредно так же, как и употребление незараженного мяса - § 533, 556, 722.)

Книга: Отражая Христа

Глава: - Март -

Страница оригинала: 103

________________________________________

Где возрастает любовь, там соблюдается Закон и там нет места своему "я". Те, кто любит Бога превыше всего, трудятся, страдают и живут для Него, отдавшего ради них Свою жизнь. Мы можем соблюсти Закон только в одном случае: делая праведность Христа своею праведностью. Христос говорит: "Без Меня не можете делать ничего". Когда мы обретем небесный дар - праведность Христа, то увидим, что для нас предусмотрена Божественная благодать и что человеческие ресурсы малы. Иисус дает Святого Духа в изобилии во время тяжелых переживаний, чтобы помочь нам в немощах, дать нам глубокое утешение, просветить ум, очистить, облагородить наше сердце. Христос становится для нас премудростью, праведностью, освящением и искуплением.

 

Книга: Пасторское служение

Глава: Обучение рядовых членов церкви

Страница оригинала: недоступна

________________________________________

Пусть Святой Дух решает, кого из членов церкви Ему использовать. - Ни работник конференции, ни служитель не призваны Богом потворствовать неверию в Божью способность использовать каждого достойного члена церкви. Эта так называемая осторожность тормозит Божье дело почти во всех направлениях. Бог может и будет использовать тех, кто не имел возможности получить полноценное образование в разного рода учебных заведениях. Сомневаться в этом значит проявлять явное неверие и устанавливать пределы всемогуществу Того, для Кого нет ничего невозможного. Что может быть хуже, чем эта неосвященная, исполненная сомнений осторожность. Из-за нее многие церковные ресурсы и силы остаются невостребованными и не использованными; она не дает Святому Духу использовать людей; она удерживает в праздности тех, кто жаждет трудиться для Христа; она не дает взяться за работу многим, кто мог бы принести немало пользы для дела Божьего, будь им предоставлен хоть один шанс. Те, кто желает трудиться для Христа, видя великую необходимость в посвященных работниках в Церкви и в мире, должны искать силу в молитве. Они должны выходить на труд, и Бог благословит их и сделает их благословением для ближних. Такие члены церкви укрепят и упрочат Церковь. Именно недостаток духовного развития делает членов церкви немощными и бесплодными. И я снова спрашиваю: "Кто виновен в настоящем положении вещей?" - Ревью энд Геральд, 9 июля 1895 г.

 

Книга: Пасторское служение

Глава: Работа и рост

Страница оригинала: 71

________________________________________

Служение людям, страдающим в результате ошибочного образа жизни, не должно препятствовать работе зарубежных миссий. - Видя, как люди страдают в результате своего ошибочного образа жизни, мы пережили самые глубокие чувства. Некоторые люди проявляют неподдельный интерес к общению именно с этим классом людей. Таких людей Бог уполномочивает работать в самых скверных местах планеты, приложить все усилия для того, чтобы спасти людей, оказавшихся изгоями общества, и привести их туда, где они ощутят на себе заботу Церкви Божьей. Но Бог не призывает Церковь адвентистов седьмого дня выполнять эту работу как главную. Он бы не хотел, чтобы эта работа вовлекла большое число работников и денежные ресурсы, что неизбежно при строительстве различного рода благотворительных учреждений. Все это обернулось бы большим препятствием для работы иностранных миссий. Бог призывает сотню миссионеров туда, где сейчас трудится один. Они должны идти вперед, в чужие страны. - Рукописи, т. 14, с. 164.

 

Книга: Свидетельства для Церкви T.3

Глава: Свидетельство для церкви № 21

Страница оригинала: 123

________________________________________

Если родители при жизни помогут своим детям твердо встать на ноги и обрести полную финансовую независимость, это будет намного лучше, чем оставлять им большие суммы [123] после смерти. Дети, рассчитывающие в основном на собственные усилия, лучше приспосабливаются к практической жизни и, став взрослыми, имеют более твердые моральные устои, чем дети, полагающиеся на имение своего отца. Дети, которым приходится рассчитывать на собственные ресурсы, дорожат своими способностями, пользуются имеющимися преимуществами и направляют все свои дарования на достижение определенной цели в жизни. Они, как правило, развивают в себе предприимчивость, бережливость и нравственное достоинство, которые являются залогом успеха в христианской жизни. Дети, получившие от родителей максимум возможного, зачастую меньше других осознают свой долг по отношению к ним. Ошибки, о которых мы говорим, замечены в N. Родители там передают права на управление имуществом своим детям.

 

Книга: Свидетельства для Церкви T.3

Глава: Свидетельство для церкви № 22

Страница оригинала: 205

________________________________________

Когда церкви видят, что у молодых людей появляется ревность и они готовы трудиться в городах и селениях, где еще не слышали истину, когда в церквах появляются миссионеры-добровольцы, готовые ехать в другие страны и там проповедовать истину, то эти церкви еще сильнее воодушевятся и укрепятся, если отпустят их, но сами не будут пользоваться услугами этих неопытных молодых людей. Когда церкви увидят, что сердца их служителей горят любовью и страстным желанием проповедовать истину и спасать души, тогда эти церкви сами пробудятся. Внутри этих церквей, как правило, [205] имеются необходимые дары и способности, чтобы благословить и укрепить устоявшихся членов и собирать овец и агнцев в загон. Им надо полагаться на собственные ресурсы, чтобы все дремлющие дары были таким образом использованы для активного служения.

 

Книга: Свидетельства для Церкви T.4

Глава: Свидетельство для церкви № 29

Страница оригинала: 450

________________________________________

Каждый работник обязан научиться крайне экономно [450] расходовать средства и проявлять в ведении чужих дел даже большую добросовестность, чем своих собственных. Но так делается очень редко. Ни один человек лично не обогащается от прибыли наших канцелярий и не страдает от убытков, которые терпят наши учреждения, потому что эта собственность принадлежит Господу, и Его дело материально выигрывает или страдает в зависимости от того, как выполняется работа. Если у дела Божьего ограниченные ресурсы, это значит, что важная работа, которая может и должна выполняться, находится в небрежении.

 

Книга: Свидетельства для Церкви T.4

Глава: Свидетельство для церкви № 29

Страница оригинала: 452

________________________________________

Всем в канцелярии нужно трудиться по принципу строгой экономии. Чтобы сберегать ресурсы, нужно научиться ценить доллары и центы. В бизнесе успеха добиваются бережливые, упорные и энергичные труженики. Пусть все, участвующие в деле Божьем, начнут приучать себя к бережливости и заботливости. Даже если их труд не будет по достоинству оценен на земле, им никогда не следует падать в собственных глазах или ронять свое достоинство из-за недобросовестного отношения к чему бы то ни было. Человеку требуется время настолько привыкнуть к данному образу жизни, чтобы получать от него удовольствие и чувствовать себя счастливым. И в этой жизни, и в вечности все мы будем и останемся тем, чем сделают нас наши привычки. Жизнь тех, кто уже сформировал у себя правильные привычки и навыки и добросовестно выполняет все свои обязанности, уподобится горящему светильнику, яркими лучами освещающему жизненный путь других людей. Но если человек привык недобросовестно относиться к своим обязанностям, если он потворствовал лени, расхлябанности и халатности, его жизненный путь будет чернее ночи и он навсегда лишится прав на вечную жизнь.

 

Книга: Свидетельства для Церкви T.4

Глава: Свидетельство для церкви № 29

Страница оригинала: 475

________________________________________

Дары и труды последователей Христа не только желанны, [475] но и в каком-то смысле незаменимы. Все небо заинтересовано в спасении людей и ожидает, когда же люди проявят интерес к своему спасению и к спасению своих ближних. Все готово, но Церковь как будто находится на заколдованной территории. Когда ее члены пробудятся и положат свои молитвы, свое богатство, все свои силы и ресурсы к ногам Иисуса, дело истины восторжествует. Ангелы удивляются, как мало делают христиане, когда Иисус дал им такой пример, не оградив Себя даже от смерти, позорной смерти. Им удивительно, что исповедующие истину, соприкасаясь с эгоизмом этого, мира, начинают мыслить так же узко и корыстолюбиво, как мыслят люди мира сего.

 

Книга: Свидетельства для Церкви T.4

Глава: Свидетельство для церкви № 30

Страница оригинала: 572

________________________________________

Всем сотрудникам наших учреждений нужно ревниво оберегать Божье имущество, чтобы ничего не пропадало, даже если данный вопрос не входит в их компетенцию. Каждый может внести свой вклад в экономию ресурсов. Всем следует выполнять свою работу не ради людской похвалы, но чтобы она выдержала испытующий взгляд Бога.

 

Книга: Свидетельства для Церкви Т.1

Глава: Свидетельство для церкви № 7

Страница оригинала: 273

________________________________________

Бог не требует от наших братьев, чтобы они брали на себя ответственность за каждую бедную семью, принимающую эту весть. Если бы они это делали, наши служители вынуждены были бы отказаться от работы на новых полях, потому что на это не хватало бы средств. Многие бедны лишь потому, что у них отсутствует прилежание и бережливость, они не знают, как правильно расходовать деньги. Помощь в данном случае может только повредить. Некоторые люди всегда будут бедны. Даже если им предоставить самые выгодные условия, это им не поможет, ибо они плохо планируют свою жизнь и расходуют все деньги, которые зарабатывают, - будь их много или мало. Иным людям совершенно неведомо самоотречение, они не умеют так тратить деньги, чтобы не влезать в долги и понемногу откладывать на черный день. Если Церковь будет [273] помогать таким людям, но не научит их правильно расходовать свои ресурсы, то только повредит им; они будут с надеждой смотреть на Церковь, ожидая получить от нее помощь, и не станут упражняться в самоотречении и бережливости, имея хоть какой-то достаток. И если они не будут всякий раз получать помощь, сатана начнет искушать их, тогда они примутся завидовать своим братьям и подозревать их в недобросовестном исполнении всего их долга перед ними. Но малоимущие сами ошибаются и обманываются, ибо они не бедняки Господни.

 

Книга: Свидетельства для Церкви Т.2

Глава: Свидетельство для церкви № 19

Страница оригинала: 567

________________________________________

Люди, которые не в состоянии мудро управлять своими детьми или, тем более, одним ребенком, не готовы мудро решать церковные вопросы и разумно вести себя с людьми, подверженными особым искушениям сатаны. Если они смогут радостно и с любовью выполнять свой родительский долг, то лучше поймут, как нести бремена в церкви. Дорогая сестра, я советую тебе стать хорошей женой своему мужу и создать для него уютный семейный очаг. Полагайся на собственные ресурсы и не слишком обременяй его. Заставь себя выполнять ту работу, которую поручает тебе Господь. Ты горишь желанием делать что-то великое, осуществлять какую-то грандиозную миссию, но пренебрегаешь мелкими обязанностями повседневной жизни, которые нужно точно так же выполнять, как и значительные церковные дела. Ты проходишь мимо мелочей и стремишься к более важной работе. Пусть в тебе проснется желание приносить пользу, быть в этом мире труженицей, а не зрительницей.

 

Книга: Свидетельства для Церкви Т.5

Глава: Свидетельство дня церкви №31

Страница оригинала: 204

________________________________________

Хотя между интересами Христа и интересами Его последователей не может и не должно быть никаких противоречий, в наше время мир видит Христа и Его последователей независимыми друг от друга, существующими как бы сами по себе, поскольку называющие себя последователями Христа преследуют свои собственные интересы столь же упорно, расходуют свои ресурсы столь же эгоистично, как и неверующие. Для них земное процветание - дело первейшей важности, с которым не может сравниться ничто на свете. Дело Христа должно ждать, пока они не заработают определенную часть для себя. На первом плане у них стоит личное [205] обогащение, а души пусть погибают в неведении истины. О, велика ли ценность души, за которую Христос отдал Свою жизнь, по сравнению с их приобретениями, их домами и земельными владениями? Душам придется подождать, пока они не насытят собственный аппетит. Бог считает таких прислужников маммоны ленивыми и неверными рабами; маммона же хвастливо называет их самыми старательными и преданными слугами. В угоду легкой жизни, в угоду развлечениям и удовольствиям, они приносят в жертву блага своего Господа. "Я" - вот их идол.

 

Книга: Свидетельства для Церкви Т.6

Глава: Призыв на служение

Страница оригинала: 419

________________________________________

Если бы дело продвигалось на том же высоком уровне, на каком оно начиналось, то не было бы таких потерь моральных ресурсов. Необходимо постоянно наращивать нравственные силы. Если бы те, кто ныне выходят на поле в качестве работников, считали, что они могут ослабить свои усилия, что самоотречение и строгая экономия не только средств, но и времени теперь не обязательны, то работа пошла бы в обратном направлении. Работники в наше время должны иметь то же благочестие, ту же энергию и настойчивость, какие были у прежних вождей.

 

Книга: Свидетельства для Церкви Т.6

Глава: Призыв на служение

Страница оригинала: 450

________________________________________

[450] Слово Божье излучает потоки света, вот почему необходимо начать использовать упущенные возможности. Когда все члены нашей церкви проявляют верность, возвращая Богу принадлежащую Ему десятину и приношения, то миру открывается путь для восприятия вести настоящего времени. Если бы сердца народа Божьего были наполнены любовью Христа, если бы каждый член церкви был наполнен духом самопожертвования, если бы все проявляли искреннее стремление к возрастанию в благодати, то не было бы недостатка средств для домашних и зарубежных миссий. Наши ресурсы значительно приумножились бы, тысячи дверей для совершения полезной работы открылись бы, и мы получили бы приглашение войти. Если бы народ Божий выполнял Божье намерение, возвещая миру весть милости, то Христос уже пришел бы на землю и святых радушно приняли бы в Божьем городе.

 

Книга: Свидетельства для Церкви Т.6

Глава: Призыв на служение

Страница оригинала: 452

________________________________________

Деньги - это важное и необходимое сокровище, так не надо растрачивать его на тех, кто не нуждается в нем. Кому-то крайне нужны ваши доброхотные дары. Слишком часто те, кто имеет средства, не принимают во внимание, как много в мире голодных, умирающих без пищи людей. Они могут сказать: "Я не в состоянии накормить всех". Но, осуществляя в жизни уроки экономии Христа, вы сможете накормить хотя бы одного. Возможно, вы сможете накормить многих, жаждущих земной пищи. Вы также сможете напитать их души хлебом жизни. "Соберите оставшиеся куски, [452] чтобы ничего не пропало" (Ин. 6:12). Эти слова были сказаны Тем, Кто имел в Своем распоряжении все ресурсы вселенной, и хотя Его чудотворная сила обеспечила пищей тысячи людей. Он не пренебрег возможностью преподать урок экономии.

 

Книга: Свидетельства для Церкви Т.6

Глава: Призыв на служение

Страница оригинала: 467

________________________________________

Не будем же попусту тратить время, сожалея о скудости [467] наших видимых ресурсов, но наилучшим образом используем то, что имеем. Хотя внешне может казаться, что надеяться не на что, деятельность и упование на Бога увеличат наши возможности. Будем же приносить свои пожертвования с благодарением и молитвой, чтобы Господь благословил дары и приумножил их, как Он сделал это с пищей для пяти тысяч. Если мы будем наилучшим образом использовать то, что у нас есть, сила Божья поможет нам достичь многих людей, жаждущих хлеба жизни.

 

Книга: Служение исцеления

Глава: Истинные медики - миссионеры

Страница оригинала: 49

________________________________________

Иисус оказался посреди этого множества по Божьему Провидению, и Он положился на Своего Небесного Отца, [49] намереваясь насытить их. Оказавшись в стесненных обстоятельствах, нам также необходимо полагаться на Бога. В любых трудностях нам следует искать помощи у Того, в Чьем распоряжении находятся неисчерпаемые ресурсы.

 

Книга: Служение исцеления

Глава: Медики-миссионеры и их служение

Страница оригинала: 188

________________________________________

На огромных просторах земли еще достаточно места, где страждущие и нуждающиеся нашли бы себе пристанище. В ее недрах достаточно ресурсов, позволяющих обеспечить их пищей. В глубинах земли сокрыты благословения для всех, у кого есть мужество, воля и упорство собрать ее сокровища.

 

Книга: Служители Евангелия

Глава: Обязанности конференции

Страница оригинала: 449

________________________________________

Служителю необходим запас денег для работы, поскольку его финансовые ресурсы не безграничны. В своей работе  [450] он часто встречает людей настолько бедных, что им практически нечего есть и не во что одеться, а иногда даже нет ночлега. Служитель обязан в эти тяжелые минуты оказать помощь самым нуждающимся, чтобы утолить их голод и прикрыть их наготу. От него также ожидают лидерства в добрых мероприятиях, помощи в строительстве церквей и в продвижении дела Божьего в других регионах.

 

Книга: Служители Евангелия

Глава: Обязанности конференции

Страница оригинала: 464

________________________________________

Церковь Христова была создана для миссионерских целей. Христианская миссионерская работа обеспечивает Церковь твердым основанием, фундаментом, имеющим следующую печать: "Познал Господь Своих" (2 Тим. 2:19). Она вдохновляет членов Церкви страстным желанием отвергнуть свое "я" и приложить жертвенные усилия к тому, чтобы донести истину до удаленных регионов. Такое самопожертвование оказывает благотворное влияние на неверующих, поскольку люди, поглощенные мирскими заботами, начинают видеть величие ресурсов, которыми Бог обеспечил тех, кто служит Ему, кто трудится под Божественным руководством. На нас лежит самая серьезная обязанность - представить на примере христианской миссии принципы Царства Божьего. Церковь должна активно действовать как организаванное воедино тело, чтобы повсюду распространять влияние креста Христова.

 

Книга: Служители Евангелия

Глава: Помощник Доброго Пастыря

Страница оригинала: 222

________________________________________

Всех следует учить делать все возможное для Всевышнего, отдавать Ему в соответствии с Его благоволением. Богом установлено, что Его справедливая доля составляет десятую часть от доходов человека, независимо от того, велики они или малы. Удерживающие эту часть у себя крадут у Бога и не могут ожидать благоволения от Него. Даже в общине, состоящей в основном из бедняков, необходимо вдумчиво разъяснять вопрос о регулярном внесении пожертвований, приняв соответствующий план. Бог имеет возможность выполнять Свои обетования. Ресурсы Его неисчерпаемы, и использует Он их во имя исполнения Своей воли. Когда Всевышний видит, что люди верно исполняют свой долг, отдавая десятину, зачастую, в мудром Своем провиде [223] нии, Он открывает новые возможности для увеличения дохода. Тот, кто следует установленному Богом порядку в том малом, что ему дано, получит ту же награду, как и жертвующий в изобилии.

 

Книга: Советы по организации СШ

Глава: Главные принципыуправления

Страница оригинала: 180

________________________________________

Если ваши ученики озорники и непоседы, бесполезно делать им выговоры, обвинять их и сердиться на них. Помните: вы должны быть терпеливым соработником Бога, поскольку все небо заинтересовано в той работе, которую вы выполняете, а любой аспект Божьей работы предполагает нелегкий труд души. "Укрепитесь и будьте мужественны..." Спросите у своего Господина, Который подвергся унижению и претерпел крестную смерть, каких поступков Он ожидает от вас. Возьмите с собой все вверенные вам таланты и отдайте их торгующим. По благодати Божьей вы сможете выполнить для Господа бесценную работу. В вашем распоряжении все богатство ресурсов Божьих. [181] Молитвой и верой вы сможете взяться за Божьи обетования и с их помощью восполнять свои потребности.

 

Книга: Советы по организации СШ

Глава: Сбор еженедельных миссионерских пожертвований

Страница оригинала: 137

________________________________________

Слово Божье излучает свет, и рано или поздно должно наступить пробуждение, чтобы мы начали наверстывать упущенные ранее возможности. Если все будут добросовестно возвращать Богу то, что принадлежит Ему, возвращать в виде десятин и пожертвований, у мира появится возможность услышать наконец весть для нашего времени. Если бы сердца народа Божьего исполнились любовью ко Христу, если бы каждый член церкви до конца проникся духом самопожертвования, если бы все продемонстрировали исключительную серьезность, то миссии, как за рубежом, так и внутри страны, не испытывали бы недостатка в денежных средствах. Наши ресурсы пополнялись бы, открылись бы тысячи дверей для полезного служения, и нас пригласили бы войти. Если бы народ Божий осуществил замысел Бога, принеся миру весть милосердия, Христос уже бы пришел на землю, а святым было бы позволено войти в град Божий (Свидетельства, т. 6, с. 450).

 

Книга: Христианский дом

Глава: Наследие Господа

Страница оригинала: 164

________________________________________

Отцы и матери, если вы понимаете, что вам недостает знаний, как воспитывать своих детей для Господа, почему вы не учитесь этому? Почему вы продолжаете, приводя детей в мир, пополнять ряды армии сатаны? Может ли Бог быть доволен этим? Когда вы видите, что большая семья сильно истощает ваши ресурсы, а мать обременена детьми так, что в промежутках между родами не имеет времени выполнять работу, которую приходится делать каждой матери, почему тогда вы не думаете о последствиях? Каждый ребенок тянется к жизненной силе матери, и если отец и мать не руководствуются разумом в управлении своей семьей, то какова возможность родителей и детей стать должным образом приготовленными? Господь призывает родителей обсудить этот вопрос в свете будущих вечных реалий.

 

Книга: Христианское служение

Глава: Заверение в успехе

Страница оригинала: недоступна

________________________________________[257] Заверение в успехе

Божественная гарантия

"Бог выполнит Свое дело, если мы станем Его инструментами" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 107).

"Бог с радостью примет искреннее служение и Сам восполнит всякую нужду" (Служение исцеления, с. 150).

"Каждое праведное дело будет увековечено, даже если делатель не считает, что совершил нечто достойное внимания" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 683).

"Если вы действительно преданы Богу, то Он с вашей помощью обратит других людей и сможет использовать их в качестве проводников Своего света, чтобы просвещать многих, блуждающих во мраке" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 63).

"Скоро истина одержит славный триумф, и тогда все, кто сегодня избирает труд в сотрудничестве с Богом, тоже станут участниками этого триумфа" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 135).

"Каждому, кто, ничего не утаивая, отдает себя Господу на служение, дается сила для достижения превосходных результатов" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 30).

"Если мы прилежно трудимся ради спасения своих ближних, Бог будет благоприятствовать каждому нашему усилию в этом деле" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 86).

"В великом плане Господа есть место каждому человеку. Бог не наделяет теми талантами, в которых нет необходимости. Предположим, у кого-то талант незначителен. Но у Бога есть место и для него. Если талант верно использовать, он выполнит то дело, ради которого Бог и замыслил его" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 37).

"Самые скромные люди, сотрудничая со Христом, могут затронуть сокровенные струны души, и от этого прикосновения польется мелодия, которая будет звучать, пока стоит земля, а также всю вечность" (Служение исцеления, с. 159).

"Истинный успех в любой работе не является результатом игры случая или судьбы. Это есть промысел Божий, вознаграждение за веру и благоразумие, мужество и усердие. Замечательные умственные способности, высокая нравственность даются не волей случая. Бог предоставляет человеку возможности, а успех зависит от того, как он ими воспользуется" (Пророки и цари, с. 486).

"Всем, желающим принять деятельное участие в работе на своей родине или же за ее пределами, необходимо выйти на труд во имя Господа. Только полагаясь на Божью силу и Его благодать, они будут иметь успех. Вначале их труд может быть незначительным, но, по мере следования Божьим планам, он увеличится. Жив Господь! Он будет трудиться для бескорыстных и самоотверженных работников, независимо от того, кем они являются или где находятся" (Южный страж, 9 апреля 1903 г.).

Сотрудничество с небесными силами

"Мы нуждаемся в более глубоком знании служения ангелов. Нам не следует забывать, что каждое истинное дитя Божье сотрудничает с небесными существами. Невидимые армии света и силы охраняют смиренных и простых детей Божьих, которые верят в Его обетования. Херувимы, серафимы и могущественные ангелы стоят по правую руку Бога как "служебные духи, посылаемые на служение тем, которые могут наследовать спасение"" (Деяния апостолов, с. 154).

"Помните, что Иисус Христос является нашим главным Наставником. Он увлажняет посеянные семена. Он вдохновляет вас говорить слова, способные достигнуть людских сердец" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 41).

"Всецело посвятите себя на дело Божье. Он - ваша сила, и Он станет одесную вас, помогая вам осуществлять Его милосердные намерения" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 41).

"Небесные существа будут трудиться вместе с человеком, ищущим с решительною верою того совершенства характера, которое достигается в совершенстве действия. Каждому, вовлеченному в эту работу, Христос говорит: "Я стою по правую руку твою, чтобы помогать тебе"" (Наглядные уроки Христа, с. 332).

"Когда воля человека сотрудничает с волей Божьей, она становится всемогущею. Что бы ни потребовалось сделать по Его повелению - все это может быть исполнено с помощью Его силы. Все Его приказания таят в себе возможности их выполнить" (Наглядные уроки Христа, с. 333).

"В вашем труде спасения погибающих душ вам помогают небесные ангелы. Тысячи тысяч и тьмы тем ангелов ожидают сотрудничества с членами наших церквей в распространении света, посланного им Господом в обильной мере, чтобы таким образом приготовить людей к пришествию Христа" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 129).

"Все ангелы небес готовы сотрудничать с вами в этой работе. Все ресурсы небес в распоряжении тех, кто старается спасать погибающих. Ангелы помогут вам достичь наиболее беспечных и ожесточенных. И когда одна душа приходит к Богу, все небеса радуются; серафимы и херувимы касаются своих золотых арф и поют хвалу Богу и Агнцу за их милость и любящую доброту к детям человеческим" (Наглядные уроки Христа, с. 197).

"Тот, Кто призвал рыбаков из Галилеи, и сегодня призывает людей для Своего служения. Он и сейчас также готов явить Свою силу через нас, как когда-то явил ее через Своих первых учеников. Какими бы несовершенными и грешными мы ни были, Господь предлагает нам стать Его партнерами в работе, стать учениками Христа. Он призывает нас принять Божественные наставления, чтобы, объединившись со Христом, мы могли совершать дела Божьи" (Желание веков, с. 297).

"Как вы думаете, разве Христос не ценит тех, кто живет всецело ради Него? Разве Он не посещает тех, кто, как и возлюбленный Иоанн, пребывают ради Него в труднодоступных, суровых местах? Он находит Своих верных и поддерживает с ними связь, ободряя и укрепляя их. И ангелов Своих, превосходящих силой, посылает Бог для служения Его работникам, возвещающим истину людям, еще не познавшим ее" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 17).

"Все небо находится в движении, и ангелы Божьи желают сотрудничать со всеми, кто будет разрабатывать планы, с помощью которых души, выкупленные Христом, могут услышать радостную весть спасения. Ангелы, посылаемые на служение людям, имеющим наследовать спасение, говорят каждому истинному святому: “Есть дело для тебя, которое ты должен делать”. “Идите и ставши… говорите народу все сии слова жизни” (Деян. 5:20). Если бы те, к кому обращены данные слова, выполняли это повеление, то Господь приготовил бы перед ними путь и наделил их средствами, с помощью которых они могли бы следовать по нему" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 433, 434).

"В такое время, как наше, всем детям Божьим необходимо активно участвовать в работе, помогая другим. Тем, кто обладает знанием библейских истин и пытается искать души, жаждущие света, будут служить ангелы Божьи. А куда следуют ангелы, туда никто не должен бояться идти. В результате праведных усилий посвященных работников многие обратятся от идолопоклонства и станут служить живому Богу. Многие перестанут почитать человеческие законы и бесстрашно перейдут на сторону Бога и Его закона" (Пророки и цари, с. 171).

"Небесные силы и власти внимательно наблюдают за борьбой, какую успешно ведут слуги Божьи даже в затруднительных обстоятельствах. Когда христиане сплачиваются вокруг знамени своего Искупителя, тогда они одерживают все новые победы и смело идут вперед на добрые подвиги веры. Все небесные ангелы готовы прийти на помощь скромным, не теряющим веру детям Божьим, и когда воины Христовы возносят свои хвалебные песнопения, небесный хор сливается с их пением, чтобы вместе вознести хвалу Небесному Отцу и Его Сыну" (Деяния апостолов, с. 154).

"Не сила, исходящая от людей, делает работу успешной, но сила небесных разумных существ, объединенная с человеческими усилиями, приводит труд к совершенству. Павел мог насаждать, а Аполлос мог поливать, но только Бог взращивал. Человек не может сделать Божью часть работы. Человек может лишь сотрудничать с небесными силами и в простоте и кротости совершать все, что может, осознавая, что Бог является главным Работником. И хотя человек, умирая, оставляет работу, она не прекращается, и труд будет совершаться, пока все, что необходимо, не будет исполнено" (Ревью энд Геральд, 14 ноября 1893 г.).

"Христианин всегда имеет сильного помощника - Бога. Нам может быть неизвестно, какими путями Бог помогает нам, но нам необходимо знать: Он никогда не оставит тех, кто полагается на Него. Если бы христиане могли видеть, сколько раз Господь выравнивал их жизненный путь, чтобы тем самым сокрушить замыслы врага, тогда бы они не спотыкались и не роптали. Их вера покоилась бы в Господе, и никакое испытание не сразило бы их. Они признали бы Его своей мудростью и крепостью, и Он смог бы осуществить через них Свои планы и намерения" (Пророки и цари, с. 576).

"Все, кто принимает участие в служении, являются помощниками Божьими. Они - соработники ангелов, более того, они - человеческое “орудие”, с помощью которого ангелы выполняют свою миссию. Ангелы говорят их устами и работают их руками. И люди, работники, сотрудничая вместе с небесными ангелами, получают благословения от такого воспитания и опытов" (Воспитание, с. 271).

"Христос призывает каждого человека облечься во всеоружие праведности Христа и начать трудиться. Он говорит: "Я одесную тебя, чтобы помогать тебе". Расскажите Ему о всех ваших испытаниях и затруднениях. Он никогда не подведет вас - можете смело довериться Ему. Нет ничего дороже для Христа, чем Его искупленная Церковь, чем работники, направляющиеся во все места сеять семя истины... Помыслите об Иисусе. Окруженный тьмами небесных ангелов, готовых выполнить Его поручения, Он не бездействует в Своем святилище. Он повелевает им идти и трудиться с наиболее слабыми святыми, которые полагают свое упование на Бога. Высоким и низким, богатым и бедным - всем предусмотрена необходимая помощь" (Южный страж, 7 ноября 1905 г.).

Не допускайте мысли о неудаче

"Работникам Христа никогда не следует думать о неудаче в их работе, тем более, говорить об этом. Господь Иисус является нашей силой, которой достаточно для всего. Его Дух оживит всех нас. И если мы предадим себя в Его руки, чтобы быть истинными носителями света, тогда наши средства для совершения добра никогда не истощатся. Мы имеем право брать от Его полноты и получить от той благодати, которая не имеет границ" (Служители Евангелия, с. 19).

"Когда мы всецело предаем себя Богу и в своей работе следуем Его указаниям, Он делает Себя ответственным за ее выполнение. Он не хочет, чтобы мы терзались сомнениями относительно возможного успеха или поражения наших ревностных начинаний и усилий. Ни на мгновения не должны мы сомневаться в своем успехе, ибо мы сотрудничаем с Тем, Кто не знает поражений" (Наглядные уроки Христа, с. 363).

"Господа огорчает, если Его последователи сами недооценивают себя. Он хочет, чтобы “люди, взятые в удел”, оценивали себя соответственно той цене, которую Он за них заплатил. Они нужны Богу, иначе Он не послал бы Своего Сына, чтобы искупить их ценой таких страданий. Господь желает использовать людей в Своем деле, и Он очень радуется, когда Его просят о многом с целью прославить Его имя. Люди могут ожидать великих чудес, если верят в обетования Господа" (Желание веков, с. 668).

Успех соответственно энтузиазму и настойчивости

"Когда Господь открывает путь для совершения определенной работы и уверяет в успехе, избранный Им раб должен делать все, что только в его силах, чтобы добиться обещанного результата. Успех будет дан соответственно энтузиазму и настойчивости, с какой будет продвигаться работа" (Пророки и цари, с. 263).

Главное побуждение для успешного служения

"Все, что делается из чистой любви, каким бы ничтожным и презренным оно ни было в глазах людей, есть добрый плод, ибо для Бога важнее, сколько любви человек вкладывает в каждое дело, чем количество добрых дел" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 135).

"Десять по-настоящему обращенных, пламенеющих духом, бескорыстных работников сделают больше на миссионерском поле, чем сто других, которые в своей работе довольствуются избитыми шаблонами и сухими правилами и не горят любовью к душам" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 602).

"Успех нам дают не способности, которыми мы теперь обладаем или которые когда-либо будем иметь. Только Господь может даровать нам его. Нам необходимо меньше доверять человеческим возможностям, но выказывать больше доверия к тому, что Бог может сделать для каждой верующей души. Он жаждет, чтобы, обращаясь к Нему с верой, вы ожидали от Него великого. Он желает дать вам понимание сущности земных вещей столько же, сколько и духовных. Он может обострить разум и даровать такт и ловкость. Вложите ваши таланты в дело, просите Бога о мудрости - и она будет дана вам" (Наглядные уроки Христа, с. 146).

"“Масло” благодати приносит людям мужество и является движущей силой для ежедневного труда, который Бог определил им. Пять неразумных дев имели светильники, что означает знание священной истины, но они не имели благодати Христа. День за днем они формально выполняли свои обязанности, но их служение было лишено жизни и праведности Христа. Солнце праведности не освещало их сердца и разум, и у них не было любви к истине, которая могла бы преобразовать их жизнь и характер в образ и подобие Христа. Во всех их действиях и стремлениях не было присутствия благодати. Религия этих дев представляла из себя сухой формализм, лишенный внутренней сущности. Они твердо придерживались форм учения, но обманывались в своей христианской жизни, полной самоправедности, упустив возможность усвоить уроки в школе Христа, которые при надлежащем практическом применении могли бы умудрить их во спасение" (Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г.).

"Работа Божья может завершиться только с помощью взаимного сотрудничества Божественных и человеческих сил. Самоуверенные люди могут показаться деятельными в работе Божьей, но если у них нет постоянного общения с Богом в молитве, их деятельность бесполезна. Если бы они могли видеть ангела-регистратора, стоящего у золотого жертвенника пред престолом, окруженного радугой завета, они могли бы увидеть, что наши молитвы и усилия должны быть объединены с заслугами Иисуса, иначе наши старания будут бесполезны, как и жертва Каина. Если бы мы могли увидеть всю деятельность людей так, как ее видит Господь, то поняли бы, что только работа, совершаемая при множестве молитв, освященная заслугами Христа, выдержит испытание суда. Когда наступит это торжественное время рассмотрения всех дел, только тогда станет ясным различие между служащими Богу и не служащими Ему" (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

"Официальная религия не соответствует этому времени. Мы можем исполнять все внешние формы служения и все же не иметь животворного влияния Святого Духа подобно тому, как горы Гелвуйские были лишены росы и дождя. Мы все нуждаемся в духовном орошении и в ярких лучах Солнца Правды, смягчающих и покоряющих наши сердца. Мы всегда в своих принципах должны быть твердыми, как скала. Библейские принципы нужно преподавать и затем поддерживать святой жизнью" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 417,418).

"Успех зависит не столько от таланта, сколько от энергии и желания работать. Не выдающиеся таланты делают нас способными к полезной работе, но добросовестное выполнение повседневных обязанностей, чувство удовлетворения всем тем, чем мы располагаем, и искреннее стремление сделать счастливыми других. В самой скромной повседневной работе можно проявить настоящее мастерство. Самые обыденные дела, выполняемые с любовью, приобретают в глазах Бога особенную красоту" (Пророки и цари, с. 219).

"Гармония твердого, прекрасного характера воздвигается исполнением личных обязанностей. Нашу жизнь должна характеризовать такая же верность, проявляемая нами в самом малом, как и в самом большом. Честное отношение к маленьким вещам, исполнение небольших дел верности и совершение, пусть незначительных, поступков доброты украсят наш жизненный путь, и когда наша работа на земле окончится, тогда обнаружится, что каждая незаметная обязанность нашей жизни, верно исполненная, способствовала распространению благотворного влияния, которое никогда не исчезает" (Патриархи и пророки, с. 574).

 

Предоставим последствия Богу

"Доброе семя может долго лежать незамеченным в холодном, самолюбивом, любящем мир человеческом сердце, не подавая никаких признаков того, что оно пустило корни; но потом, как только Дух Божий вдохнет в эту душу жизнь, скрытое зерно всходит и, в конце концов, приносит плод для славы Божьей. В нашей жизненной работе мы не знаем, что будет лучше: то или другое. Нам не разрешить этого вопроса. Мы должны делать наше дело, а последствия предоставить Богу. "Утром сей семя твое и вечером не давай отдыха руке твоей". Великое обетование Божье говорит: "Во все дни сеяние и жатва... не прекратятся". С верою в это обетование земледелец обрабатывает почву и сеет семя. Не меньшее доверие нам следует проявлять и в деле духовного посева, уповая на Его заверение: "Слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис. 55:11)."Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои" (Пс. 125:5, б)" (Наглядные уроки Христа, с. 65).

Книга: Христианское служение

Глава: Пробуждение

Страница оригинала: недоступна

________________________________________[77] Пробуждение

Призыв

"Пусть евангельская весть звучит в наших церквах, призывая их ко всемирной деятельности. Пусть у членов Церкви умножится вера, пусть они обретают рвение у своего Вождя и у своих невидимых небесных союзников, познавая их неисчерпаемые ресурсы и сознавая величие того дела, в котором они участвуют. Люди, отдающие себя во власть Бога, чтобы Он руководил ими и направлял их, будут улавливать уверенную поступь тех событий, которые совершаются по Его изволению. Вдохновляемые Тем, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира, они уже не станут ссылаться на свое бессилие и указывать на то, чего они не могут сделать. Облекшись в небесные доспехи, они выйдут вперед на сражение, желая трудиться и дерзать для Бога, зная, что Его всемогущество восполнит их нужду" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с.14).

"Пробудимся! Ибо роковая битва приближается. Истина и заблуждение скоро сойдутся в своей заключительной борьбе. Станем под обагренное кровью знамя Князя Еммануила и вступим в благородную битву верой, чтобы приобрести вечную славу; ибо истина восторжествует, и мы сможем быть более чем победителями через Возлюбившего нас. Драгоценные часы испытания подходят к концу. Будем же непоколебимо совершать работу ради вечной жизни, чтобы прославить нашего Небесного Отца и быть средством спасения душ, за которые умер Христос" (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Походный приказ

"Однажды герцог Веллингтон присутствовал на совещании, где христиане обсуждали возможность успешной деятельности среди язычников. Ему также предложили высказать свои соображения о том, принесут ли известные труды успех, соответствующий расходам. Старый солдат ответил: "Господа, что является вашим походным приказом? Успех не является вопросом, о котором вы должны рассуждать. Если я правильно читаю ваш приказ, то он гласит: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мк. 16:15). Господа, повинуйтесь вашему походному приказу"" (Служители Евангелия, с. 115).

Для промедления нет времени

"“Близок великий день Господень, близок, и очень поспешает” (Соф. 1:14). Обуемся же в готовность при первом призыве проповедовать Евангелие" (Свидетельства для Церкви, т. 9, т. 48).

"Члены церкви... по велению своего Наставника должны быть всегда готовы трудиться в послушании Ему. Где бы мы ни увидели работу, которую следует сделать, нам необходимо браться за нее и выполнять ее, при этом постоянно взирая на Иисуса. Если бы каждый член церкви стал активным миссионером, Евангелие быстро распространилось бы во всех странах, среди всех племен, языков и народов" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 32).

"Мы приближаемся к концу земной истории. Нам предстоит великое дело - дело возвещения заключительной вести предостережения грешному миру. Есть люди, которые будут взяты от плуга, от виноградника, от других ремесел и посланы Господом в мир возвещать Его весть" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 270).

"Трубите тревогу по всей долготе и широте земли. Говорите людям, что день Господень приближается и весьма поспешает. Пусть никто не останется непредупрежденным. Мы сами могли быть на месте этих несчастных душ, пребывающих в заблуждении. Мы могли оказаться среди варваров. Соразмерно истине, которая открыта нам в несравненно большей мере, чем другим, мы являемся должниками перед ближними и обязаны поделиться с ними этим познанием" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 22).

"Мои братья и сестры, слишком поздно посвящать ваше время и силы своекорыстию. Пусть последний день не застанет вас лишенными небесных сокровищ. Все делайте для триумфа креста, стремитесь просвещать людей, трудитесь ради спасения ближних, и ваш труд выдержит огненное испытание" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 56).

"Под влиянием Духа Святого мы должны распространить вверенную нам весть предостережения. Нам необходимо делать это быстро, часть за частью, правило за правилом. Вскоре люди вынуждены будут принять серьезные решения, и наша обязанность - удостовериться, что они получили возможность понять истину и приготовились благоразумно встать на верную сторону. Пока задерживается время испытания, Господь призывает Свой народ трудиться, трудиться настойчиво и мудро" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 126, 127).

"Мы не можем терять время. Близок конец. Переезды с места на место с целью распространения истины скоро будут сопряжены с опасностями, подстерегающими справа и слева. Все будет направлено на то, чтобы преградить путь Божьим вестникам, так что они лишатся возможности делать то, что могут делать теперь. Мы должны объективно оценивать наше дело и продвигаться как можно быстрее в наступательном воинствовании. На основании света, данного мне Богом, я знаю, что силы тьмы усердно работают и сатана осторожно подкрадывается, дабы схватить ныне уснувших, как волк хватает свою добычу. У нас сегодня есть предостережения, которые мы должны возвестить, работа, которую мы обязаны совершить, но скоро все это будет сделать труднее, чем мы можем себе представить, Бог помогает нам оставаться проводниками света, трудиться, сосредоточив свой взор на Иисусе, нашем Вожде, и терпеливо и настойчиво прокладывать себе путь к победе" (Свидетельства для Церкви, т. 6,с. 22).

"Нам поручено проповедовать слово жизни тем, кого мы можем считать безнадежными, как если бы они лежали в могилах. Хотя может показаться, что люди эти не склонны слушать и принимать свет истины и проявляют при этом сомнения и нерешительность, мы все равно должны делать свое дело.

Существует опасность промедления. Та душа, которую вы могли бы найти, та душа, которой вы могли бы открыть Писания, остается за пределами досягаемости. Сатана готовит сети для нее, и завтра она может оказаться жертвой происков архиврага Божьего. Так зачем же медлить хотя бы один день? Почему бы не приняться за работу сейчас же?" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 443).

"Бдительность и верность - вот те качества, которые в любую эпоху нужны последователям Христа. Но теперь, когда мы стоим на самом пороге вечного мира и имеем такие истины, такой великий свет и такое важное дело, мы должны удвоить наши старания. Каждому из нас необходимо максимально использовать все имеющиеся у него способности. Брат мой, ты ставишь под угрозу личное спасение, если удерживаешься и ничего не делаешь в столь ответственное время. Бог взыщет с тебя, если ты провалишь дело, которое Он поручил тебе" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 460, 461).

Важнейшие вопросы

"Перед нами простирается вечность. Завеса, отделяющая нас от нее, вскоре должна быть поднята. О чем мы думаем, когда цепляемся за эгоистичную любовь к праздной жизни, в то время как вокруг нас погибают души? Неужели наши сердца совсем бесчувственны? Неужели мы не видим и не понимаем того, что должно быть сделано во имя спасения ближних? Мои братья и сестры, не находитесь ли вы среди тех, кто имеет уши и не слышит, имеет глаза и не видит? Не напрасно ли Бог открыл вам Свою волю? Не тщетно ли Он посылал вам предупреждение за предупреждением о близости конца? Верите ли вы утверждениям Его Слова о том, что грядет на наш мир? Верите ли вы, что суды Божьи уже готовы обрушиться на жителей земли? Если да, то как вы можете пребывать в праздности, беспечности и равнодушии?" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 26, 27).

Призыв к пробуждению

"Работа быстро подходит к концу, и всюду умножается беззаконие. У нас остается очень мало времени для работы. Пробудимся от духовного сна и посвятим Господу себя и все, что имеем. Его Дух будет пребывать с верными миссионерами, наделяя их силой для служения" (Южный страж, 9 апреля 1903 г.).

"Пробудитесь, братья и сестры, пробудитесь! Довольно спать! "Почему вы стоите здесь целый день праздно?" Иисус зовет вас, говоря: "Идите и работайте в винограднике Моем!" Через каждого, кто получил Святого Духа, проявится Его влияние, и все свои силы и способности такой человек будет использовать в своем активном служении. Все, кто действительно принял Христа верой, будут трудиться. Эти люди почувствуют ответственность за погибающие души. Каждого, кто имеет познание священной истины, кто является ее хранителем, Бог призывает теперь пробудиться и передать небесный свет другим" (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1893 г.).

"Пробудитесь, братья, ради ваших собственных душ, пробудитесь! Без благодати Христа вы ничего не сможете делать! Трудитесь, пока вы можете трудиться" (Южный страж, 17 июля 1906 г.).

"Если бы наши глаза открылись и мы увидели, как павшие ангелы работаю над теми, кто чувствует себя вольготно и считает себя в безопасности, мы бы не чувствовали такой уверенности в себе. Злые ангелы преследуют нас постоянно" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 302).

"Бог призывает бодрствовать всех - как проповедников, так и народ. Все Небо в движении, события земной истории быстро приближают конец, нас окружают опасности последних дней. Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однако мы не бодрствуем. Наши пассивность и бездействие в деле Божьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 260, 261).

"Что мне еще сказать, чтобы пробудить Остаток народа Божьего? Мне было показано, что нас ожидают страшные события; сатана и его ангелы обрушат все свои силы на народ Божий. Дьявол знает, что если народ Остатка еще немного поспит, то он, дьявол, обретет уверенность в его неизбежной гибели" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 263).

"В эти последние часы испытания, отведенные для сынов человеческих, когда вскоре решится вечная участь каждой души, Бог неба и земли ожидает, что Его Церковь пробудится и активно примется за дело, как никогда раньше. Тех, кто через познание драгоценной истины обрел свободу во Христе, Иисус считает Своими избранными сосудами и ставит их выше всех остальных народов на земле; и теперь Он желает, чтобы эти люди, в свою очередь, рассказывали другим о Нем, о Том, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны дать другим те благословения, которые с такой щедростью были излиты над ними. Благая весть спасения должна дойти до каждого племени, языка и народа" (Пророки и цари, с. 716, 717).

"Подавляющее большинство наших единоверцев не занимаются ничем, кроме обычных мирских предприятий. Мы едва ли отдаем себе отчет в ценности душ, за которые умер Христос" (Свидетельства для Церкви, т. 8,с.148).

 

"Если бы последователи Христа ясно понимали свои обязанности, то тысячи проповедовали бы Евангелие язычникам там, где сегодня этим занимается лишь один вестник. И все, кто не мог бы лично участвовать в этом труде, поддерживали бы его своими средствами, сочувствием и молитвами. Тогда и в христианских странах труд по спасению душ совершался бы более ревностно" (Путь ко Христу, с. 86).

"Многие наслаждаются великим светом и драгоценными возможностями, но не используют свое влияние и средства, чтобы передать этот свет другим. Они даже не сознают своей ответственности сохранения собственных душ в любви Божьей, так как в противном случае они станут бременем для церкви. Такие люди были бы бременем и помехой и на небе. Ради Христа, ради истины и ради самих себя они должны пробудиться и прилежно трудиться для вечности" (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

"Церковь Христа вполне можно сравнить с армией. Жизнь каждого солдата сопряжена с тяжелым трудом, тяготами и опасностями. Со всех сторон его окружают неусыпные враги, ведомые князем тьмы; они никогда не дремлют и не покидают своего поста. Всякий раз, когда христианин теряет бдительность, могущественный враг предпринимает внезапную и яростную атаку. Если члены церкви не будут бдительными и деятельными, их одолеют его уловки.

Что случается с армией, солдаты которой спят на посту, забыв о бдительности? Она терпит поражение в бою, а солдаты гибнут или попадают в плен. Если бы даже часть их спаслась от рук неприятеля, посчитали бы их достойными награды? Нет, им сразу же был бы вынесен смертный приговор. Но если Церковь Христа останется беспечной или неверной, это приведет к еще худшим последствиям. Спящее войско Христово - что может быть страшнее?! Будет ли оно способно наступать на мир, подчиненный власти князя тьмы? Тем, кто равнодушно стоит позади в день сражения и не чувствует никакой заинтересованности, никакой личной ответственности за исход битвы, лучше бы изменить свое поведение или немедленно покинуть боевые ряды" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 394).

Должны последовать действия

"Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-то перемен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеет желание действовать. Однако их постигнет разочарование, поскольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны сами взяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богу о том, чтобы Он помог им познать себя. Перед нами проходят достаточно важные и серьезные события, которые должны заставить нас пробудиться и попытаться довести истину до сознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на земле почти созрела" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 261).

"Вся вселенная взывает к познавшим истину, чтобы они всецело посвятили себя делу возвещения истины, как она была открыта им в вести третьего ангела. Все, что мы видим и слышим, призывает нас к выполнению нашей обязанности. Силы же дьявола склоняют каждого христианина к тому, чтобы он встал на его сторону" (Свидетельства для Церкви, т. 9,с. 25, 26).

"Весть о скором пришествии Христа должна достичь всех народов земли. Требуются бдительность и неустанные усилия, чтобы преодолеть силы врага. Наше дело состоит не в том, чтобы сидеть сложа руки в бездействии и сетовании, но пробудиться и работать для этого времени и вечности" (Южный страж, 29 мая 1902 г.).

"Скорей за дело, друг мой, делай все, что можешь;

Ведь крылья ангелов слабеют без движенья,

И Бог в бездействии Сам не был бы блаженным" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 308).

"Пусть никто не думает, что он может сидеть сложа руки и ничего не делать. Совершенно невозможно, чтобы кто-то был спасен, будучи праздным и бездеятельным. Подумайте, что совершил Христос во время Своего земного служения. Насколько серьезными и неустанными были Его старания! Он ничему не позволял отвлекать Себя от порученного Ему дела. Следуем ли мы Его примеру?" (Литературный евангелизм, с. 38).

"В деле спасения душ должны быть объединены как Божественные, так и человеческие усилия. Бог со своей стороны делает все необходимое, и теперь от христиан требуется более активная деятельность. К этому нас призывает Бог. Он надеется, что Его народ будет распространять свет истины всем народам. Кто примет в этом участие вместе с Господом Иисусом Христом?" (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

"Если церковь желает быть живой, она должна быть действующей, трудящейся церковью. Ей не следует довольствоваться лишь защитой своего вероучения в борьбе с силами греха и зла, лишь медленным продвижением вперед, но ей необходимо нести бремя Христа, неуклонно следуя за своим Повелителем, приобретая новые души на своем пути" (Ревью энд Геральд, 4 августа 1891 г.).

"Еще немного времени нам предстоит сражаться против зла, и затем придет Христос, положив конец этому восстанию. Поэтому наши последние усилия должны быть направлены на то, чтобы, работая вместе со Христом, распространять весть о Его Царстве. Те, кто сражался на передовой линии боя, отчаянно противостоя наступлениям зла, падут на своих постах, и другие, встав на их место и с грустью глядя на сраженных героев, продолжат их дело, не имея времени хоть на сколько-нибудь оставить работу. Они сомкнут ряды, подхватят знамена, падающие из рук, парализованных смертью, и с возобновившейся силой будут сражаться ради восстановления истины и чести Христа. Как никогда раньше нам следует упорно противостоять греху, противостоять силам тьмы. Время настоятельно требует энергичных и целенаправленных действий от тех, кто верит в истину для настоящего времени. Наставлениями и своим личным примером нам следует учить этой истине других" (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

"Сегодня Господь повсеместно призывает адвентистов седьмого дня посвятить себя Ему, делать все от них зависящее и, исходя из обстоятельств, содействовать Его делу" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 132).

"Лень и религия - несовместимы. Причина нашей большой слабости в христианской жизни и духовном опыте - это бездеятельность в работе Божьей. Если мы не будем упражнять мускулы нашего тела, то они ослабнут и станут вялыми; то же произойдет и в нашей духовной жизни, если мы не будем постоянно трудиться. Итак, если вы желаете быть сильными духом, упражняйте ваши силы" (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

"Мы должны быть прилежными работниками; ленивый человек - жалкое существо. Какое прощение может получить тот, кто нерадиво относится к великой работе, ради совершения которой Христос отдал Свою жизнь? Неиспользованные духовные способности утрачиваются человеком, а в этом как раз и заключается намерение сатаны. Все небо вовлечено в активную работу приготовления народа ко Второму пришествию Христа на нашу землю, а мы являемся соработниками у Бога. Скоро всему наступит конец, и именно теперь у нас есть возможность трудиться" (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

"Церкви нужны серьезные, деятельные миссионеры. Хаотичные усилия не принесут много пользы. Мы должны уметь завоевывать внимание и быть по-настоящему настойчивыми в труде" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 45).

"Среди нас есть люди, которые, если бы выбрали время поразмыслить, наверное, сочли бы свою бездеятельность греховным пренебрежением к своим Богом данным талантам" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 425).

"Какое положение мы занимаем в этом мире? Мы живем в период ожидания. Но это время не должно быть временем абстрактной религиозной посвященности. Ожидание, бодрствование и усердный труд - все это необходимо сочетать. Наша жизнь не должна быть наполнена только лишь мирской суетой, стремлениями и планами в ущерб личному благочестию и служению, которых требует от нас Бог. Нам следует пламенеть духом, служить Господу и при этом радеть о делах. Нужно поправить светильник души и иметь в наших сосудах елей благодати для наших светильников. Необходимо предпринимать все меры предосторожности, чтобы предотвратить духовный упадок и чтобы день Господень не застал нас внезапно, подобно вору" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 276).

"Мы живем в эпоху, когда не должно быть места духовной праздности. Каждую душу необходимо насытить небесным течением жизни" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с.169).

"По возможности уместите в эту короткую земную жизнь все добрые дела" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 488).

"Иисус хочет, чтобы все, исповедующие Его имя, усердно трудились. Каждому члену церкви необходимо строить на Скале, Иисусе Христе. Поднимается буря, она основательно потрясет и проверит духовное основание каждого, поэтому избегайте песчаного грунта, стремитесь воздвигнуть свое строение на скале. Копайте глубоко и закладывайте прочный фундамент. Стройте, о стройте же для вечности! Стройте со слезами и чистосердечными молитвами. Пусть с этого времени каждый из вас украшает свою жизнь добрыми делами. В эти последние дни нам больше всего нужны халевы" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 129, 130).

Божественная оценка

"Оценка человеческого характера происходит постоянно. Ангелы Божьи оценивают наше моральное состояние, выясняют наши нужды и представляют наше дело Богу" (Ревью энд Геральд, 2 апреля 1889 г.).

"Мы лично будем ответственны за то, что сделали хоть на толику меньше, чем могли бы. Господь с точностью измеряет каждую возможность для служения. Неиспользованные таланты также заносятся в небесный отчет, как и те, которые были использованы нами. Бог спросит с нас за все, что мы могли бы сделать и кем могли бы стать, правильно используя свои таланты. Мы будем судимы соответственно тому, что должны были сделать, но не сделали, ибо в этом случае мы не употребили свои силы для того, чтобы прославить Бога. И даже если мы не потеряем свои собственные души, в вечности мы со всей ясностью поймем, к чему привело наше нежелание использовать свои таланты. Все знания и способности, которые мы могли бы приобрести здесь и не приобрели, будут уже навеки потеряны нами" (Наглядные уроки Христа, с. 363).

Что могло бы быть...

"Если бы каждый воин Христа выполнил свой долг, если бы каждый находящийся на стенах Сиона страж издавал верный трубный звук, мир вскоре услышал бы обращенную к нему весть предостережения. Но наша работа отстала на целые годы. Пока люди спали, сатана незаметно опередил нас" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 29).

"Давайте же примемся за порученное нам дело и провозгласим спасительную весть, таким образом указав людям на опасность, в которой они находятся. Если бы каждый адвентист седьмого дня выполнил возложенную на него работу, число уверовавших сегодня было бы намного больше, чем есть на самом деле. Во всех городах нашлись бы люди, осознавшие необходимость соблюдения Закона Божьего" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 25).

"Если бы народ Божий выполнял Божье намерение, возвещая миру весть милости, то Христос уже пришел бы на землю и святых радушно приняли бы в Божьем городе" (Свидетельства для Церкви, т. 6,с. 450).

Запись в небесных книгах

"Мир нуждается в миссионерах, в посвященных домашних миссионерах. Никто не будет отмечен в небесных книгах как христианин, если не будет иметь миссионерский дух" (Ревью энд Геральд, 23 августа 1892 г.).

"Если члены церкви игнорируют это дело, то тем самым они показывают, что не имеют живой связи с Богом. Напротив их имен стоит запись: ленивый раб" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 462, 463).

"В каждом религиозном движении присутствуют люди, которые, хотя и не отрицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь сделать малейшее усилие, чтобы помочь ее продвижению. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, в которой нет пропусков или ошибок, и согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность служения Богу и там же увековечено каждое дело веры и любви" (Пророки и цари, с. 639).

"23 октября 1879 года, около двух часов ночи, Дух Господень почил на мне, и я видела сцены грядущего суда. Тьмы тем собрались перед большим престолом, на котором восседала Личность величественного вида. Несколько книг лежало перед Ним, и на обложках каждой из них было написано золотыми буквами, будто пылающими огнем: "Главная книга неба". Затем открылась одна из книг с именами тех, кто утверждал, что верит в истину. Я сразу же потеряла из виду бесчисленные миллионы людей вокруг престола, и мое внимание привлекли только те, кто явно были сынами света и истины.

Открылась еще одна книга, в ней были записаны грехи тех, кто исповедует истину. Под общим заголовком “эгоизм” перечислялись все остальные грехи. Об одних людях было написано, что они напрасно занимают место. Когда Судья устремил на них пронзительный взгляд, их грех халатности и небрежности отчетливо обозначился. Бледными, дрожащими устами грешники признали, что предали свое святое призвание. Они имели преимущества, но не использовали их; получали предостережения, но не внимали им. Теперь они уразумели, что слишком много злоупотребляли милостью Бога. Да, им не пришлось делать таких признаний, как людям порочным и развращенным, но они были прокляты, подобно смоковнице, потому что не принесли плода и не использовали доверенные им таланты.

Эта категория людей поставила свое “я” на первое место и трудилась только ради собственных корыстных интересов. Они не богатели в Бога и не откликнулись на Его требования. Хотя они считали себя рабами Христа, они не приводили к Нему души. Если бы дело Божье зависело от их усилий, оно бы зачахло, ибо они не только удерживали у Бога средства, которые Он им доверил, но и жалели для Бога самих себя. Они предоставили другим делать работу в винограднике Господа и выполнять самые тяжелые обязанности, в то время как сами эгоистично служили своим земным интересам. Судья сказал: “Все будут оправданы по вере своей, но судимы по делам своим”. Как ярко тогда предстала их небрежность и каким мудрым показался план Бога, Который всем людям дал Свою работу для продвижения дела Божьего и спасения Своих ближних. Каждый должен был продемонстрировать живую веру в своей семье, среди соседей, проявляя милосердие к бедным, сочувствуя страждущим, участвуя в миссионерской работе и помогая делу Божьему своими средствами. Но, как и в случае с Мерозом, проклятие Божье постигло их за то, чего они не сделали. Они возлюбили ту работу, которая приносит наибольшую прибыль в земной жизни, и против их имен в Главной книге, посвященной добрым делам, была видна скорбная пустота" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 384-386).

С нас спросится больше, чем с наших отцов

"Нас освещает свет еще более яркий, чем тот, что освещал наших отцов. Бог не сможет принять или почтить нас, если мы будем исполнять то же служение и совершать те же дела, которые делали наши отцы. Чтобы Бог принял и благословил нас, как наших предшественников, мы должны подражать их верности и рвению, то есть использовать данный нам свет так, как они использовали свой свет, и делать то, что делали бы они, если бы жили в наши дни. Нам надо ходить в том свете, который освещает нас, - иначе этот свет станет тьмой" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 262).

Призыв к нерадивой церкви

"Невозможно объяснить, почему сегодня лишь один человек служит Богу там, где должны быть сотни тружеников. Небеса изумлены апатией, холодностью и безразличием тех, кто говорят о себе, что они сыновья и дочери Божьи. Истина содержит в себе живую силу" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 42).

"Если мы будем находиться в праздности и бездеятельности, то никогда не будем спасены. Невозможно, чтобы истинно обращенная личность жила бесполезною жизнью. Мы не сможем войти в Небесное Царство, просто плывя по течению и живя, как все. Ни один бездельник не попадет на небо… Те, кто отказывается сотрудничать с Богом на земле, не пожелают сотрудничать с Ним и на небесах. Их присутствие там было бы небезопасно" (Наглядные уроки Христа, с. 280).

"Все небо с большим интересом наблюдает за церковью, стараясь увидеть, что делают ее отдельные члены для освещения тех, кто находится во тьме" (Ревью энд Геральд, 27 февраля 1894 г.).

"Тебе следует серьезно задуматься о том, что ты имеешь дело с великим Богом, и всегда помнить, что Он - не ребенок, с Которым можно играть и шутить. Ты не можешь приступить к служению на Его ниве, когда захочешь, и оставить его, когда только пожелаешь" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 221).

"Небожители желают сотрудничать с людьми, но мы даже не замечаем их присутствия" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 297).

"Небесные ангелы уже давно жаждут сотрудничества с людьми - членами Церкви - в великом и насущном деле. Они ждут вас" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 46, 47).

"День Господень приближается, но многие, очень многие, избегая ответственности, ничего не делают и становятся духовными карликами. Что касается работы Божьей, страницы истории их жизни представляют печальную картину. Они - деревья в саду Божьем, но такие, которые лишь напрасно занимают место, затемняя своими листьями почву, где могли бы расти плодоносящие деревья" (Ревью энд Геральд, 22 мая 1888 г.).

"Кто трудится для Христа мало или не трудится вообще, находится в серьезной опасности. Благодать Божья не может долго пребывать в душе того, кто, имея большие преимущества и благоприятные возможности, все же продолжает бездействовать" (Ревью энд Геральд, 22 августа 1899 г.).

"Теперь не время спать, не время предаваться бесполезному раскаянию. Кто сейчас спит, теряет драгоценную возможность творить добро! Нам дано благословенное преимущество - собирать снопы во время великой жатвы; и каждая спасенная душа будет сиять еще одной звездой в венце Иисуса, нашего любимого Искупителя. Поспешно сложив с себя всеоружие Божье, в то время как битва все еще продолжается, сможет ли такой человек достичь новых побед и собрать новые трофеи для вечности?" (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

"Небесные вестники совершают свою работу; а что делаем мы? Братья и сестры! Бог призывает вас сейчас искупить грех ранее упущенного времени. Приблизьтесь к Господу! Используйте в деле ваши способности. Пусть все, кто имел возможность хорошо узнать основание нашей веры, теперь применят свои знания для активной работы" (Исторические очерки, с. 288).

"Как можете вы постоянно повторять слова молитвы Господней: "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе", - и сидеть праздно в своих домах, не помогая нести свет истины другим? Как можете вы воздевать свои руки к Богу и просить Его благословений для себя и своих семейств, когда вы так мало делаете, чтобы помочь другим?" (Исторические очерки, с. 288).

"Братья и сестры, ваш Искупитель и все святые ангелы огорчены вашим жестокосердием. Христос отдал Свою жизнь ради спасения душ, и все же вы, познавшие Его любовь, прилагаете так мало усилий, чтобы поделиться благословениями Его благодати с теми, за кого Он умер. Такое равнодушие и пренебрежение долгом изумляют ангелов. На суде вы встретитесь с душами, которыми вы пренебрегли. В тот великий день вы сами все поймете и осудите себя. Может быть, Господь теперь приведет вас к покаянию. Может быть, Он простит Свой народ за пренебрежительное отношение к порученной ему работе в Его винограднике" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 425, 426).

"Что мы можем сказать нерадивому члену церкви, чтобы заставить его вырыть из земли свой талант и отдать его торгующим? В Царстве Небесном не будет ни бездельников, ни праздных. О, если бы Бог поставил этот вопрос во всей его полноте перед спящими церквами! О, если бы Сион восстал и облекся в свои прекрасные одеяния! О, если бы он засиял!" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 434).

"Для не знающих истину необходимо совершить такую работу, которая была совершена для вас, когда вы находились во тьме. Осталось слишком мало времени, чтобы проводить его во сне или в беспечности. Хозяин имения поручил каждому определенное дело. Пойдем вперед, но не назад! Мы нуждаемся в новом, ежедневном посвящении. Нам нужна деятельная любовь Иисуса, которая зажгла бы наши сердца, и мы могли бы стать орудием в спасении многих душ" (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

"От всех, кто называет себя сыном или дочерью Бога, Господь Иисус требует не только отступить от всякой неправды, но и изобиловать делами милосердия, самопожертвования и смирения. Господь показывает нам действие определенного закона, которому подчиняются наши дела и мышление, заставляя нас задуматься о совершаемой нами работе. Он говорит: "А у не имеющего отнимется и то, что он имеет" (Мк. 4:25). Те, кто не воспользовался своими возможностями и данной Богом благодатью, в конце концов погрузятся в летаргическое состояние и потеряют даже то, что они имели до этого. Не желая сегодня приобрести богатый духовный опыт, не стремясь больше познать Божественное, люди не заботятся о своем духовном состоянии в будущем, так как они не смогут устоять, когда их постигнут испытания и искушения. Когда настанет преследование или испытание, эти люди потеряют мужество и веру, а их основание рухнет, ибо они не видели необходимости сделать его прочным и не пожелали искать убежище в Вечной Скале" (Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г.).

"Как ужасно будет в последний великий день видеть наших близких, тех, с которыми мы когда-то близко общались, отделенными от нас навсегда; видеть наших родных, даже наших детей неспасенными, видеть тех, кто некогда посещал наши дома и разделял с нами трапезу, в числе потерянных. Поэтому зададим себе вопрос: "Является ли причиной их гибели мое нетерпение, отсутствие самообладания? Может быть, из-за того, что я не обладал христоподобным характером, религия Христа стала им отвратительной?"..

Мир должен быть предупрежден о скором пришествии Христа, и для работы у нас осталось очень мало времени. Уходящие в вечность годы можно было бы с пользой употребить, ища "прежде Царствия Божия и правды Его" и распространяя свет истины другим. Бог сегодня обращается к Своему народу, имеющему великий свет и утвержденному в истине, с призывом работать для себя и для других так как никогда прежде. Используйте все свои силы и способности, все вверенные вам таланты; используйте весь свет, который Бог дал вам, чтобы творить благо другим. Не старайтесь стать проповедниками, но служителями Божьими" (Южный страж, 20 июня 1905г.).

Несколько убедительных примеров

"Божья любовь к человечеству поражает своей неизмеримой глубиной, и ангелы с изумлением видят, что эта великая любовь встречает на земле лишь поверхностную благодарность. Ангелы недоумевают, как могут люди не оценивать Божью любовь должным образом. Небо возмущено пренебрежением, оказываемым к погибающим душам. Знаем ли мы, как относится к этому Христос? Как чувствовали бы себя отец и мать, зная, что их ребенок, потерянный среди снегов в морозы, был оставлен погибать теми, кто мог бы его спасти? Не были бы они тогда ослеплены своим возмущением, безмерно скорбя о потере? Не осудили бы убийц их ребенка с гневом, таким же жгучим, как их слезы, и таким же сильным, как их любовь? Страдания каждого человека - это страдания чада Божьего, и тот, кто не протягивает руку помощи своим погибающим ближним, навлекает на себя праведный гнев Божий" (Желание веков, с. 825).

"Я прочитала об одном человеке, который, идя в зимний день по глубоким сугробам, окоченел от холода, незаметно отнимавшего у него жизненные силы. И когда ледяные объятия мороза почти лишили его жизни и он уже готов был прекратить борьбу за жизнь, он услышал стоны такого же путешественника, умиравшего от холода. В этом человеке проснулось христианское сострадание, и он бросился спасать пострадавшего. Он начал растирать ноги несчастного и, приложив немалые труды, поднял его на ноги. Но поскольку тот не мог стоять на обмороженных ногах, он, преисполнившись к нему сочувствием, понес его на руказ через те самые сугробы, через которы сам не надеялся пробраться. И когда он принес своего собрата по несчастью в безопасное место, то внезапно осознал, что, спасая своего ближнего, он спас себя самого. Отчаянные усилия спасти ближнего разогрели его кровь, уже начавшую было застывать в жилах, и она согрела его конечности.

Подобные уроки следует все время внушать нашим новообращенным не только словом, но и примером, чтобы в своей христианской жизни они имели те же результаты" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 319, 320).

"Вам не следует замыкаться в себе, чувствуя удовлетворение от благословений, полученных через познание истины. Кто открыл вам эту истину? Кто показал свет Божественного Слова? Бог дал вам Свой свет не для того, чтобы вы сокрыли его, поместив под сосуд. Я читала об экспедиции, посланной на поиски Джона Франклина. Храбрые мужи покинули свои дома и направились в северные моря, подвергаясь лишениям, терпя голод, холод и бедствия. И ради чего все это? Только ради того, чтобы найти мертвые тела исследователей или, если повезет, спасти хоть кого-нибудь от ужасной смерти, которая неминуемо должна была настигнуть экспедицию, если бы помощь пришла слишком поздно. И если бы можно было спасти от гибели хоть одного человека, это было бы великой наградой за все страдания спасателей. Ведь ради этого они пожертвовали своим благополучием.

Подумайте об этом и теперь представьте, как мало мы жертвуем ради спасения драгоценных душ, окружающих нас. Никто не принуждает нас оставить свои дома, отправиться в дальнее и изнурительное путешествие, чтобы спасти погибающим жизнь. Повсюду нас окружают люди, которых необходимо спасти, люди, которые погибают; мы находим их везде - у своих дверей, вокруг себя - мужчин и женщин, умирающих без надежды, без Бога, но почему-то мы все еще не чувствуем заинтересованности в их спасении, и если не словами, то своими делами как бы говорим: "Разве я сторож брату моему?" Мир восхваляет людей, отдавших свою жизнь ради спасения других, и называет их героями и мучениками. Как должны мы, имеющие надежду на вечную жизнь, чувствовать себя, если не приносим даже небольших жертв, которые Бог требует от нас ради спасения человеческих душ" (Ревью энд Геральд, 14 августа 1888 г.).

"Однажды в одном городе Новой Англии копали колодец. И когда работа уже приближалась к концу, вдруг с одного края колодца обвалилась земля и засыпала работавшего на дне колодца человека. Немедленно разнесся призыв о помощи. Ремесленники, крестьяне, купцы - все тотчас же кинулись на помощь, неся канаты, лестницы, лопаты. Везде раздавались крики: "Спасайте его! Спасайте его!" Люди работали, прилагая отчаянные усилия, так, что пот градом скатывался с их лбов, а руки дрожали от напряжения. Наконец опустили трубу и в нее крикнули несчастному, чтобы он что-нибудь сказал. Ответ был следующий: "Я еще жив, но работайте скорее, здесь страшно!" С радостным криком работа возобновилась. Наконец засыпанного спасли, и громкий крик радости, казалось, доходил до неба. "Он спасен!" - раздавалось на каждой улице города.

Стоило ли спасение одного человека такого усердия и участия, такого энтузиазма? Конечно, да; но что такое потеря временной жизни в сравнении с вечной потерей души? И если опасность потерять жизнь уже пробуждает в человеческом сердце столь сильные чувства, то не должна ли потеря души вызвать еще большее сострадание людей, говорящих, что знают опасность, в которой находятся души вдали от Христа? Не должны ли служители Бога в деле спасения проявлять такое же усердие, какое было оказано для спасения жизни одного человека, лежащего под грудами обвалившейся земли?" (Служители Евангелия, с. 31, 32).

Дела лучше слов

"Каждая важная истина, принятая в сердце, должна проявлять себя в жизни. Люди могут возвещать силу любви Христовой лишь в той мере, в какой сами приняли ее. И каждое действие, совершенное для провозглашения этой любви, углубит и увеличит ее ценность для их собственных душ" (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

"Наша вера должна содействовать добрым делам, ибо вера без дел мертва" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 145).

"Тот, кто принял евангельскую весть в свое сердце, будет жаждать провозглашать ее. Небесная любовь Христа должна найти свое выражение" (Наглядные уроки Христа, с. 125).

"Нам необходимо прославить Бога реальным служением, делая все, что в нашей власти, для увеличения славы Его имени" (Наглядные уроки Христа, с. 300).

"В наше время далеко недостаточно только соглашаться с теорией вести третьего ангела или верить в нее. У нас должно быть масло благодати Христа, которое можно налить в светильник, чтобы он горел светом жизни и показывал дорогу людям, находящимся во тьме" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 155).

"Ваша духовная сила и благословение будут пропорциональны труду любви и добрым делам, которые вы совершаете" (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 526).

"Намного больше можно было бы сделать для Христа, если бы все, имеющие свет истины, жили по ней" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 40).

"Мне было показано, что нам как народу многого недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 114).

"Идите и с верою провозглашайте истину, показывая, что вы действительно верите ей. Пусть люди, ради которых вы трудитесь, увидят, что истина является для вас живой реальностью" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 42).

"Наиболее убедительное доказательство, которое может быть выдвинуто в пользу христианства, - это христоподобная жизнь" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 21).

"Многие люди называют себя христианами, но сердцем не участвуют в служении Богу. Они лишь на словах исповедуют благочестие, чем навлекают на себя еще большее осуждение и становятся более опасными обманщиками и более успешными помощниками сатаны, принося душам гибель" (Ревью энд Геральд, 27 марта 1888 г.).

"Ожидающие Господа очищают свою душу послушанием истине, сочетая серьезный труд с постоянным бодрствованием. Зная, что Господь "при дверях", они с еще большей ревностью готовы сотрудничать с небесными существами, работая для спасения душ. Это верные и благоразумные рабы, которые раздают в доме Господнем "в свое время меру хлеба" (Лк. 12:42). Они возвещают истину, которая сейчас наиболее своевременна. Как когда-то Енох, Ной, Авраам и Моисей провозглашали истину для своего времени, так и теперь слугам Христа необходимо возвестить особое предостережение своим современникам" (Желание веков, с. 634).

"Наше положение пред Богом зависит не от количества света, полученного нами, но от того, как мы распоряжаемся тем, что имеем. Так, даже язычники, следующие истине в той мере, насколько они понимают ее, находятся в лучшем положении, нежели те, кто удостоин великого света и считает себя слугой Божьим, но на деле пренебрегает полученным светом и своей повседневной жизнью опровергает свое исповедание" (Желание веков, с. 239).

"Преимущество каждого христианина заключается в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие Господа Иисуса Христа. Если бы все, кто исповедует Его имя, приносили плод во славу Ему, как скоро весь мир был бы засеян семенами Евангелия! Тогда созрела бы и последняя великая жатва, и Христос пришел бы собрать драгоценное зерно" (Наглядные уроки Христа, с. 69).

"Христианам необходимо пробудиться и выполнить свои обязанности, которыми они до сих пор пренебрегали; ибо их собственное спасение зависит от их личных усилий" (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

"Истинным поклонением является совместный труд со Христом. Молитвы, увещания и беседы - сами по себе это еще незрелые плоды, но забота о нуждающихся, сиротах и вдовах, - вот подлинные плоды, растущие на добром дереве" (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

"Пусть каждый член церкви примется совершать предназначенную ему работу, как получая свет, так и распространяя его. Никто не будет прощен, если будет лениться в винограднике Господнем" (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

"Труд, который стал воплощением принципа, - вот плод, который Христос ожидает от нас; этот плод - совершение дел милосердия, ободрение словами утешения и проявление нежного внимания к бедным, нуждающимся и скорбящим" (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

"Самарянка, которая беседовала с Иисусом у колодца Иакова, сама нашла Спасителя не ранее, чем привела к Нему других. Она оказалась даже более эффективным миссионером, чем Его ученики. Ведь ученики не видели в Самарии благодатной нивы для миссионерской деятельности. Их мысли были сосредоточены на великой работе, совершить которую еще только предстояло в будущем. Ученики не видели, что непосредственно вокруг них находится нива, уже готовая к жатве. Но женщина, презираемая ими, привела весь город послушать Иисуса. Она сразу принесла свет своим землякам. Эта женщина является воплощением практической веры во Христа" (Служение исцеления, с. 102).

"Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед, возрастая в численности, учреждая миссии, поднимая знамя истины в тех частях мира, где царит тьма. И все же работа продвигается вперед намного медленнее, чем ожидает Бог. Почему? Члены церкви еще не пробудились для работы, требующей приложения всех усилий, на которые они только способны, и поэтому каждая отрасль работы остается неполноценной из-за недостатка ревностного благочестия преданных, смиренных, богобоязненных работников. Где же воины креста Христова? Пусть богобоязненные, честные, искренние души, неуклонно взирающие на славу Божью, приготовятся для борьбы со грехом. В этот час духовной борьбы слишком много слабых и малодушных сердец. О, пусть в их немощи проявится сила, а в бою - храбрость, и тогда они обратят в бегство армии врага!" (Исторические очерки, с. 290).

"Существует универсальный принцип, согласно которому человек, не использующий данные ему Богом силы, постепенно теряет их, пока они не исчезнут совсем. Истина, которую не применяют в жизни, которую не разделяют с другими, теряет свое исцеляющее свойство, свою силу, способную давать жизнь" (Деяния апостолов, с. 205).

"Ничто так не укрепит твое благочестие, как работа по продвижению дела, которое на словах ты любишь. Вместо того чтобы тормозить это дело, двигай его вперед" (Свидетельство для Церкви, т. 4, с. 236).

"Тот, кто хочет сохранить свою духовную жизнь, лишь пассивно принимая благословения, изливающиеся в благодати, и ничего не делая для Христа, подобен тому, кто хочет есть, не работая. Как в обычной, так и в духовной жизни результатом пассивности всегда является вырождение и упадок" (Путь ко Христу, с. 80).

Опасности, сопровождающие миссионерскую деятельность

"Не забудем, что по мере возрастания деятельности и успеха в миссионерском труде появляется опасность доверия человеческим планам и методам. В этом случае молитве и вере будет уделяться все меньше внимания. Появится также опасность потерять чувство зависимости от Бога, от Того, Кто один способен сделать нашу работу успешной. И хотя такая опасность существует, пусть никто не думает, что человек должен делать мало. Принимая небесный дар Святого Духа, он, наоборот, должен совершить значительную работу" (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

"Придет время, когда Церковь с помощью Божественной силы пробудится, результатом чего станет ее активная деятельность, ибо жизнедающая сила Святого Духа вдохновит ее членов идти вперед и приводить души ко Христу. В это время наиболее ревностные работники будут в безопасности только тогда, когда будут полагаться на Бога в непрерывных, искренних молитвах. Им необходимо горячо молиться, чтобы с помощью благодати Христа избежать гордости в работе и опасности приписать спасение душ своим личным усилиям. Им необходимо постоянно взирать на Иисуса, дабы осознать, что Он источник той силы, с помощью которой они совершают работу, таким образом показывая, что вся слава принадлежит только Богу. Мы призваны проявить самые решительные усилия для расширения работы Божьей, тогда наши молитвы Небесному Отцу будут более существенными. Необходимо молиться об этом как в тайных молитвах, так в семье и в общине" (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

"С точки зрения раввинов, смысл религии заключен в постоянной деятельности. Они тяготели к внешней обрядности, чтобы с ее помощью продемонстрировать превосходство своего благочестия. Превозносясь в своем самодовольстве, они отделяли себя от Бога. Эта же опасность существует и сегодня. Когда работа продвигается и люди добиваются успеха, что-то делая для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие силы и возможности. Человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и приписывать спасение своей деятельности. Нам необходимо постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается благодаря Его силе. И хотя нам следует ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу" (Желание веков, с. 362).

Ободрение начинающим христианское служение

"Наиболее успешными работниками являются те, что бодро трудятся для Бога в мелочах. Каждый человек должен работать со своей жизненной нитью, вплетая ее в общую структуру ткани и помогая завершить образец" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 115).

"Своей ежедневной обязанностью мы должны считать дела посвящения, постоянно повышая эффективность своего труда, потому что мы смотрим на него в свете вечности" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 150).

"В великом плане Господа есть место каждому человеку. Бог не наделяет теми талантами, в которых нет необходимости" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 37).

"У каждого есть определенная роль в вечном плане небес, поэтому каждому необходимо сотрудничать со Христом для спасения душ. И мы можем быть уверены, что для нас приготовлено место на небесах, лишь в той мере, насколько осознаем, что на земле имеем определенное место, где нам необходимо трудиться для Бога" (Наглядные уроки Христа, с. 326, 327).

"Око Господне наблюдает за каждым из Его народа; у Него есть Свои планы для каждого человека" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 12).

"Все могут вносить свой вклад в общую работу. Если кто-то не будет ревностно и бескорыстно трудиться для спасения душ, Бог признает его виновным" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 395).

"Ваши обязанности не могут быть возложены на других. Никто, кроме вас, не сделает эту работу. Если вы будете утаивать свой свет, кто-то останется во тьме из-за вашей нерадивости" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 464).

"Смиренный работник, с послушанием отвечающий на призыв Божий, может быть уверен в получении Божественной помощи. Принятие такой святой и великой ответственности уже само по себе является животворным для личности. Она побуждает использовать в работе высочайшие умственные и духовные силы, укрепляет и очищает разум и сердце. Удивительно, сколько сил обретает даже слабый человек через веру в могущество Бога, сколь решительными становятся его усилия, сколь плодотворен бывает результат. Начиная с самых малых познаний, со смирением рассказывая только то, что он знает, и в то же время стремясь познать больше, такой человек найдет всю небесную сокровищницу, ожидающую, чтобы восполнить его нужды. Чем больше он будет стремиться отдавать излившийся на него свет, тем больше света сможет получить сам. Чем больше он будет стараться с любовью объяснять Слово Божье другим, тем яснее оно станет для него самого. Чем больше мы используем свои знания и упражняем свои силы, тем больше знаний и сил будем иметь" (Наглядные уроки Христа, с. 354).

"Пусть каждый трудится для Бога и для людей, пусть каждый проявит мудрость и не пребывает в безделии, ожидая, чтобы кто-либо позвал его работать. Этот "кто-нибудь", кто мог бы направить вас на работу, сам обременен обязанностями, поэтому не стоит терять время, ожидая его указаний. Бог даст вам мудрость, чтобы сразу же приступить к делу, так как призыв все еще звучит: "Сын! Пойди, сегодня работай в винограднике моем" (Мф. 21:28). "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" (Евр. 3:7, 8). Прося нас о чем-то, Господь обращается к нам с нежным словом "сын". Как нежно, сочувственно, но в тоже время настойчиво звучит Его призыв! Его приглашение равносильно повелению" (Советы для учителей, с. 419).

"Сила, необходимая для сопротивления злу, гораздо быстрее приобретается в деятельном служении" (Деяния апостолов, с. 105).

"Каждый поступок, каждое дело справедливости, милосердия и благотворительности звучит подобно музыке на небе" (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

"Дух Христов - это миссионерский дух. Самым первым побуждением возрожденного сердца является желание привести и других ко Спасителю" (Великая борьба, с. 70).

"Единственный путь возрастания в благодати - с интересом исполнять ту особенную работу, которую Христос возложил на нас" (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).

"Нет необходимости ждать благоприятных обстоятельств или необыкновенных возможностей для того, чтобы трудиться для Бога" (Путь ко Христу, с. 87).

"Тот, кто использует все свои способности в служении Богу и ближним, независимо от того, получил ли он специальное образование или нет, принесет благословение обществу и будет преуспевать в жизни" (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

"Многие из тех, кого Бог сделал способными совершать великую работу, достигают очень малого только потому, что не стремятся достичь большего" (Наглядные уроки Христа, с. 331).

"Если ты потерпишь неудачу в девяносто девяти случаях из ста, но сумеешь спасти от гибели хотя бы одну душу, ты уже сделаешь благородное дело для своего Господа" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 132).

"Отношения между Богом и каждым человеком должны быть настолько определенными и полными, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал на смерть Своего возлюбленного Сына" (Путь ко Христу, с. 105).

"Господь все видит и понимает, и Он будет использовать вас, несмотря на вашу немощь, если вы принесете Ему на служение свой талант как посвященный дар; помните - в активном, бескорыстном служении слабые становятся сильными и получают Его драгоценную похвалу. Радость в Господе - это составляющая вашей силы. Если вы останетесь верны, то мир, превосходящий всякое разумение, станет вашей наградой в этой жизни, а в будущей жизни вы войдете в радость Господина своего" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 33, 34).

"Люди, не имеющие больших талантов, но соблюдающие свои сердца в любви Божьей, способны завоевать много душ для Христа. Харлан Пейдж был бедным механиком с самыми заурядными способностями и неполным образованием, но он сделал главной целью своей жизни продвижение Царства Божьего на этой земле, и его усилия увенчались потрясающим успехом. Он трудился во имя спасения своих ближних в личных беседах и в усиленных молитвах. Он организовал молитвенные собрания, воскресные школы, распространял религиозные брошюры и другую духовную литературу. И, находясь на смертном одре, когда на его лице уже покоилась печать вечности, он смог сказать: “Я знаю, что все это не мои заслуги, а дело Божьей благодати, но думаю, у меня есть доказательства, что более ста душ обратились к Богу при моем непосредственном участии”" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 307, 308).

"Наш мир - это не рай для христиан, а всего лишь Божья мастерская, в которой мы должны приготовиться к общению с безгрешными ангелами в святом раю" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 187).

"Самые смиренные и простые ученики Иисуса могут быть благословением для других. Часто они даже не сознают, что делают что-то особенно хорошее, но их непроизвольное благотворное влияние может принести благословения, которые, подобно волнам, будут расходиться дальше со все возрастающей силой, хотя сами последователи Иисуса могут и не знать о плодах своего влияния до дня окончательного воздаяния. Им и невдомек, что они совершают что-то великое. Таким людям не нужно тревожиться об успехе, но лишь спокойно идти вперед, добросовестно совершая дело, порученное Богом, и их жизнь не будет напрасной. Сами же они будут все больше и больше уподобляться Христу, и, являясь соработниками Бога в этой жизни, они приготовятся к более высокому труду и светлой радости, ожидающим их в жизни грядущей" (Путь ко Христу, с. 88).

"Многие, кто отдал свое сердце Христу, не видят, однако, возможности совершить что-либо великое или принести какую-то большую жертву для Него. Такие люди могут обрести успокоение в той мысли, что не только самопожертвование мученика угодно Богу, не только служение, сопряженное с постоянной опасностью и угрозой для жизни, высоко оценивается и считается лучшим среди небесных записей. Христианин, который в своей повседневной жизни остается верен своим принципам, который ежедневно проявляет самоотречение, чистоту помыслов и целей, который со смирением встречает любые обстоятельства, пребывая в вере и праведности, и остается верным Богу даже в самом малом, являя в своей семье характер Христа, - такой христианин может оказаться в глазах Господа даже более достойным, нежели всемирно известный миссионер или мученик" (Наглядные уроки Христа, с. 403).

"Не количество совершенного труда или видимые его результаты, но дух, с которым исполнена работа, делает ее ценною для Бога" (Наглядные уроки Христа, с. 397).

"Господь одобрит Своих слуг не потому, что они выполнили грандиозную работу и многое приобрели, но потому, что проявили верность даже в том малом, что им было поручено. Для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашей работы, сколько мотивы, которые нами двигали. Он оценивает не величие проделанной работы, но доброту и верность" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 510,511).

"Не проходите мимо маленьких дел в поиске большой работы. Вы можете успешно сделать маленькое дело, но провалить большое и впасть в отчаяние. Принимайтесь за всякое дело, которое, как вам видится, должно быть сделано. Независимо от того, богаты вы или бедны, занимаете высокое положение или нет, Господь призывает вас к активному служению Ему. Делая все, что вам по силам, вы разовьете имеющиеся у вас способности и станете более пригодными для работы. Пренебрегая ежедневно предоставляемыми вам возможностями, вы становитесь бесплодными и высыхаете. Вот почему в саду Божьем так много бесплодных деревьев" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 129).

"Господь желает, чтобы мы использовали каждый дар, данный нам, потому что, делая это, мы сможем получить более великие дары. Он не наделяет нас сверхъестественным образом способностями, которых нам не хватает, но только когда мы используем свои дары, Он работает вместе с нами, увеличивая и усиливая каждую нашу способность. Если мы с искренней, ревностной жертвенностью служим Господу, наши силы увеличиваются" (Наглядные уроки Христа, с. 353, 354).

"Сердце Христа наполняется радостью и нежностью, когда Он видит бедных, в чем-либо нуждающихся людей; когда видит тех, кто, испытывая унижения, остается кроток, тех, кто не удовлетворен и все больше жаждет Его праведности; когда видит тех, кто, не имея способностей, все же начинает работу. Он приветствует такое положение вещей, которое привело бы в отчаяние многих служителей" (Служители Евангелия, с. 37).

"Чтобы работать для Христа, нам нет необходимости ехать в дальние страны и оставлять тесный круг своих родственников, если долг удерживает нас на родине. Мы можем работать для Христа в своей семье, среди своих домашних, в церкви, в кругу своих друзей и знакомых, и даже среди тех, с кем поддерживаем деловые отношения" (Путь ко Христу, с. 86).

"Если жизнь и учение Христа сделать предметом нашего исследования, тогда всякое преходящее событие станет темой хорошей беседы" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 63).

"Наша жизнь на земле - начало жизни на небе; воспитание на земле - это начало нашего посвящения в небесные принципы; жизнь и труд на земле - это подготовка к работе там. То, кем мы являемся здесь по своему характеру, совершая святое служение, - это точный прообраз того, кем мы будем там" (Воспитание, с. 307).

"Те, кто отвергает преимущество быть соработником Христа в служении, отвергают и то единственное воспитание, которое может помочь им стать достойными участниками Его славы, дать им силу и благородство характера" (Воспитание, с. 264).

"Пусть никто не думает, что он может жить эгоистичной жизнью и потом, послужив своим собственным интересам, войти в радость своего Господа. Такие не смогут принять участия в радости бескорыстной любви. По своей природе они соответствовали бы небесным обителям и не смогли бы оценить чистую атмосферу любви, наполняющую небо. Голоса ангелов и музыка арф не удовлетворяли бы их. Наука небес была бы для них неразрешимой загадкой" (Наглядные уроки Христа, с. 364, 365).

"Христос призывает нас терпеливо и настойчиво трудиться ради спасения тысяч людей, погибающих в своих грехах и рассеянных по всей земле, подобно обломкам корабля на пустынном берегу. Кто соприкоснулся со славой Христовой, те должны также разделить и Его служение, помогая слабым, утружденным и подавленным" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 31).

"Простым людям также следует участвовать в духовном труде. Разделяя скорби своих ближних так, как Спаситель разделял скорби людей, они по вере своей увидят, что Христос трудится вместе с ними" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 272).

"Христос запечатлевает Свой образ в сердце каждого ученика. И Бог предопределил всем быть "подобными образу Сына Своего" (Рим. 8:29). В каждом должна проявляться долготерпеливая любовь Христа, Его святость, кротость, милосердие и истина, которые необходимо явить миру" (Желание веков, с. 827).

"Каждого из нас Господь призывает положить все на алтарь служения Ему. Не каждого просят служить подобно Елисею, не всем предложено продать то, что они имеют, но Бог хочет, чтобы на первое место в своей жизни мы ставили служение Ему, не упуская ни одного дня, совершая что-либо для продвижения Его дела на земле. Господь не ожидает от всех одного и того же служения. Кто-то призван трудиться в чужой земле; кто-то - поддерживать своими средствами евангельскую работу. Бог принимает жертву каждого. Необходимо, чтобы человек посвятил Ему всю свою жизнь, все свои стремления, и тот, кто готов принести такую жертву, будут способны услышать голос Неба и послушаться его" (Пророки и цари, с. 221).

"Человек из мира, только размышляющий и строящий планы улучшения собственных дел, обязан стремиться к мудрости в вопросах, касающихся вечных интересов. Если бы он прилагал столько же сил, чтобы приобрести небесное сокровище и жизнь, соизмеряемую с жизнью Бога, сколько он делает ради получения мирской прибыли, каких высот он достиг бы!" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 297).

"Бог воздействует на людей, занимающих самые скромные посты, чтобы они возвещали весть истины для настоящего времени. Многие такие труженики будут быстро идти в разных направлениях, побуждаемые Духом Божьим возвещать свет сидящим во тьме. Истина - это огонь в их костях, и они горят пламенным желанием просвещать неверующих. Многие, даже из числа малограмотных, начнут провозглашать Слово Господа. Дети будут побуждаемы Святым Духом идти и возвещать небесную весть. Дух изольется на тех, кто подчиняется Его внушению. Отбросив все условности, надуманные правила и меры предосторожности, они присоединятся к армии Господа" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 26, 27).

Христианская жизнь - текущие воды

"Сердце, принявшее Слово Божье, не похоже на озеро, воды которого испаряются, или же на треснувший сосуд, из которого постепенно исчезает его содержимое. Нет, оно подобно горному потоку, постоянно пополняющемуся неистощимыми ключами, чьи прохладные сверкающие струи падают со скалы на скалу, освежая всех усталых, жаждущих и обремененных. Оно подобно быстрой реке, которая постепенно становится все глубже и шире, пока наконец ее живительные воды не разольются по всей земле. Эти зеркальные журчащие воды бегут вперед и вперед, оставляя позади себя чудесную зелень и обильный урожай. На берегах этой реки растет густая трава, вечно зеленеют деревья, покрытые свежей листвой, и радует глаз изобилие прелестных цветов. В то время как вся поверхность земли высыхает под знойными лучами солнца, русло реки окаймлено зеленью.

Так происходит и с истинным чадом Божьим. Учение Христа становится животворящим, всепроникающим принципом, действенной духовной энергией. Когда сердце открыто для небесного влияния истины и любви, тогда эти принципы становятся подобны потокам в пустыне, превращающим бесплодные сухие земли в плодородные равнины" (Пророки и цари, с. 233, 234).

Девиз христианина

"В жизни христианина есть три главных принципа, которым необходимо следовать, если мы не хотим, чтобы сатана похитил нашу награду. Эти принципы выражаются в трех словах: бодрствуй, молись, трудись" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 283).

"Каждая душа, исповедующая Христа, берет на себя обязательство делать все возможное на поприще духовного труда, быть активной, ревностной и деятельной в служении своему Господу. Христос ожидает, что каждый человек исполнит свой долг; и пусть это станет девизом Его последователей" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 460).

Духовное бессилие

"Сила приобретается посредством упражнений. Все, кто использует способности, данные Богом, умножат их в служении Господу. Люди, ничего не делающие для Бога, никогда не возрастут в благодати и познании истины. Человек, часами лежащий на кровати и не желающий упражнять свои ноги, вскоре вообще разучится ходить. Так и христианин, не использующий Богом данные способности, не только не будет возрастать в меру полного возраста Христова, но потеряет ту силу, которая у него пока еще есть. Он станет духовным паралитиком. Те же, кто с любовью к Богу и людям стремится помочь ближним, укоренятся, утвердятся и обретут силу в истине. Настоящий христианин трудится для Бога не под влиянием эмоционального порыва, но из принципа, и не день или месяц, но на протяжении всей жизни" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 393).

Надежное средство

"Для разочарованных существует надежное лекарство - вера, молитва и труд. Вера и работа вселяют в душу человека растущие изо дня в день уверенность и удовлетворение. Вас одолевают мрачные предчувствия или полное отчаяние? В самые беспросветные минуты жизни, когда действительность только удручает, не бойтесь. Сохраняйте веру в Бога. Он знает вашу нужду. Он всесилен. Он неутомим в Своей безграничной любви и сострадании. Не опасайтесь того, что Он не исполнит Своего обетования. Он - вечная истина. Он никогда не нарушит завета, который заключил с теми, кто любит Его. Он поможет Своим верным рабам в той мере, в какой это необходимо им" (Пророки и цари, с. 164, 165).

"Есть одно хорошее лекарство от духовной лени - работа. Помогай людям, нуждающимся в твоей помощи" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 236).

"Этот рецепт Христос прописывает слабовольным, сомневающимся, трепещущим душам. Пусть скорбящие, которые ходят в печали перед Господом, воспрянут и помогут нуждающемуся" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 266).

"Христиане, постоянно возрастающие в серьезности, усердии и любви, никогда не отступят от веры" (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).

"Не участвующие в этом бескорыстном труде не имеют живого опыта и быстро устают в борьбе, сомневаются, ропщут, грешат, а потом раскаиваются, и так происходит до тех пор, пока они не теряют всякое чувство, присущее настоящей религии. Видя, что не смогут вернуться в мир, они остаются в церкви, но в своей душе предаются мелочной подозрительности, зависти, разочарованиям и угрызениям совести. Они исполнены порицания и любят выискивать ошибки и промахи в действиях своих собратьев. В своей религиозной жизни они имеют лишь сомнительный, безнадежный и мрачный опыт" (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.).

Неоправданные извинения

"Когда Иисус оставлял эту землю, Он каждому поручил определенное дело, поэтому заявления типа: "Я ничего не могу делать" неоправданы. Безделие - это причина испытания братьев, так как сатана занимает умы ленивых своими собственными планами и дает им свою работу... Бездеятельность порождает клевету против братьев и разделение в Церкви Христа. Иисус сказал: "Кто не собирает со Мной, тот расточает"" (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

"Братья и сестры, многие из вас отлынивают от труда под предлогом своей неспособности служить ближним. Но неужели Бог сделал вас такими неумелыми? Не является ли эта так называемая неспособность плодом вашей бездеятельности и не закрепляется ли она вашим личным сознательным выбором? Разве Бог не дал вам по крайней мере один талант, который вы могли бы использовать не только для собственной пользы и удовольствия, но и для Него? Сознаете ли вы свой долг как нанятые Им рабы приносить Ему доход за счет мудрого и умелого использования доверенного вам капитала? Не упускаете ли вы возможности использовать свои способности именно с этой целью? Слишком очевиден тот факт, что мало кто должным образом осознает свою ответственность перед Богом" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 457).

"Многие придерживаются взгляда, что деловая жизнь лишает их возможности трудиться для спасения душ, для продвижения дела их Спасителя. Но так как эти люди не могут быть лишь наполовину посвященными, то, отворачиваясь от своих религиозных обязанностей, они полностью погружаются в мирские дела. Они ставят свой бизнес на первое место, забывая Бога, и Он бывает недоволен ими. Если они заняты таким бизнесом, который не дает им возможности возрастать духовно и совершать святыню в страхе Божьем, им следует поменять род занятий, чтобы Иисус мог быть с ними ежечасно" (Свидетельства для Церкви, т.2, с. 233, 234).

Стремление получить небесный венец

"Мы не должны уставать или малодушествовать. Променять вечную славу на удобства, прихоти или земные удовольствия - это большая потеря. Победителя ожидает награда, которую вручит ему Сам Бог. Никто из нас не заслуживает ее, она дается по милости. Чудесной и славной будет эта награда, но будем помнить, что звезды различны по величине. Если мы настойчиво будем стремиться к совершенству, тогда с помощью Иисуса сможем обрести венец со множеством звезд. "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда" (Дан. 12:3)" (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

Вознагражденное служение

"При Своем пришествии Господь тщательно проверит каждый талант, Он потребует дохода с того капитала, который был вверен каждому. Своим унижением и пережитой агонией, Своей полной лишений жизнью и позорной смертью Христос уплатил за служение всех, кто носит Его имя и говорит, что является Его слугой" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 104).

"На всех лежит серьезное обязательство использовать каждую способность для приобретения душ для Бога. “Вы не свои, - говорит Он, - вы куплены дорогою ценою” (1 Кор. 6:19, 20). Поэтому прославляйте Бога жизнью служения, что спасет мужчин и женщин от греха для праведности. Мы куплены ценою жизни Христа, куплены, чтобы путем верного служения возвратить Богу принадлежащее Ему" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 104).

"Бог дал мне весть для Своего народа. Детям Божьим надо пробудиться, распространить шатры свои и расширить пределы свои. Мои братья и сестры, вы были куплены дорогой ценой, и все, что у вас есть, и то, кем вы являетесь, вам необходимо использовать во славу Божью и во благо ваших ближних. Христос умер на кресте, чтобы спасти мир от гибели во грехе. Он просит вас сотрудничать с Ним в этом деле. Вы должны быть Его помощниками. Вам надо ревностно и неустанно трудиться, пытаясь спасти потерянных. Помните, что необходимость в кресте возникла из-за ваших грехов" (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 9).

"Последователи Христа были искуплены для служения. Наш Господь учит, что истинная цель жизни - служение. Христос Сам был неутомимым тружеником и всем Своим последователям дал закон служения - служения Богу и своим ближним... Этот закон становится звеном, связывающим нас с Богом и нашими ближними" (Наглядные уроки Христа, с. 326).

Продвигайтесь вперед

"Часто жизнь христианина полна опасностей, и иногда кажется, что исполнить свои обязанности невозможно. Воображение рисует нам неудачу, несчастье и даже смерть, окружающие нас со всех сторон. И все же голос Божий ясно говорит: "Идите вперед!" Будем же следовать этому повелению даже тогда, когда наш взор не в состоянии проникнуть сквозь тьму. Препятствия никогда не исчезнут перед робким, сомневающимся духом. Кто не хочет исполнять это повеление, пока не исчезнет всякое сомнение и риск, тот никогда не будет послушным. Вера смотрит выше затруднений и помогает постигнуть невидимое, поэтому когда человек созерцает Всемогущего, его вера не может быть ослаблена. Верить - значит искренне надеяться на Христа, встречаясь с любыми переживаниями" (Служители Евангелия, с. 262).

"Наши взгляды слишком ограничены. Бог призывает нас к непрерывному возрастанию и изучению самых лучших методов распространения истины и достижения человеческих сердец. Нам необходимо верой услышать могущественного Руководителя воинств Господних, говорящего: "Идите вперед!" Мы должны действовать, и Бог не оставит нас. Он сделает Свою часть работы, если мы с верой сделаем все возможное со своей стороны. Братья и сестры, давно пребывающие в истине, вы не выполнили ту работу, которую Бог возложил на вас. Где же ваша любовь к погибающим?" (Исторические очерки, с. 289, 290).

"Христос радовался, когда спасал людей. Участвуйте в этой работе, и пусть это также будет радостью для вас. Выполните все обязанности и пожертвуйте всем ради Христа - и Он будет вашим неизменным Помощником. Идите смело вперед, повинуясь чувству долга. Пусть никакие кажущиеся затруднения не воспрепятствуют вам. Бог возложил на вас обязанности, и когда вам трудно их выполнять, не спрашивайте: "Почему мой брат стоит праздно и не несет никакого бремени?" Совершайте все возможное там, где вы находитесь, делайте все основательно и хорошо, не ища себе славы, но трудясь ради Господа, ибо вы принадлежите Ему" (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

"Детям Божьим необходимо быть устремленными вперед, к победе. Некто более великий, чем Иисус Навин, ведет воинства израильские. Среди нас находится Вождь нашего спасения, Который сказал для нашего ободрения: “И се, Я с вами во все дни до скончания века” (Мф. 28:20), “Мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16:33). Он будет вести нас и дальше к верной победе. То, что Бог обещает, Он силен исполнить в любой момент. Он силен выполнить через Своих детей ту работу, которую поручает им" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 122).

"Почему нас не воодушевляет Дух Христа? Почему нас так мало трогают стенания и вопли страдающего мира? Считаем ли мы своим высоким преимуществом прибавить к венцу Христа новые звезды, то есть души, освобожденные из оков, которыми сатана связал их, души, спасенные для Царства Божьего? Церковь должна осознать свой долг - возвещать Евангелие всему творению. Я прошу вас прочитать третью и четвертую главы Книги пророка Захарии. Если вы поймете их и примете, то будет совершена работа для тех, кто алчет и жаждет праведности, работа, которая означает для церкви: “Иди вперед и вверх”" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 296).

"Большинство жителей земли присоединились к врагу, но мы не должны быть обмануты. Несмотря на кажущиеся победы сатаны, Христос продолжает Свое дело в небесном святилище и на земле. Слово Божье описывает беззаконие и преступления, которые будут совершаться в последние дни, и если мы видим, как исполняется пророчество, то наша уверенность в окончательной победе Царства Христова будет укрепляться, и мы с обновленным мужеством будем совершать назначенное нам дело" (Служители Евангелия, с. 26,27).

Впечатляющая сцена

"В ночных видениях предо мной прошла очень впечатляющая сцена. Я видела огромный огненный шар, падающий на прекрасные жилища и мгновенно разрушающий их. Я услышала, как кто-то сказал: “Мы знали, что суды Божьи грядут на землю, но не предполагали, что это наступит так скоро”. Другие, уже агонизируя, спрашивали: “Вы знали! Почему же вы не предупредили нас? Мы находились в неведении”. Со всех сторон до меня доносились подобные упреки.

Я пробудилась сильно обеспокоенная, потом вновь уснула и увидела себя как бы на большом собрании. Авторитетный человек, стоя у карты мира, обращался к присутствующим. Он сказал, что на карте мира изображен Божий виноградник, который необходимо возделывать. Каждый, кого освещал небесный свет, обязан был отразить этот свет на окружающих. Таким путем во многих местах должны были зажечься светильники, а от них - множество других.

И вновь были повторены слова: “Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мф. 5:13-16).

Я видела потоки света, исходившие от городов и сел, с гор и низин, от всех мест земли. Люди покорялись Слову Божьему, в результате чего в каждом населенном месте появлялись живые памятники Богу. Его истина провозглашалась по всему миру" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 28, 29).